Scrittura: Alexis

"Reporter del fuso orario" è una rubrica originale di Uncommons dedicata alla copertura delle conferenze Ethereum e di altre criptovalute, e delle città di coabitazione globale, raccogliendo le voci dei partecipanti di lingua cinese nel contesto offline delle criptovalute.

A differenza della copertura dei media di settore, questa rubrica si concentrerà di più sulla prospettiva soggettiva e reale dei partecipanti, essendo parte integrante, ancorandosi alla comunità e viaggiando nella diversità.

Vivere insieme significa mantenere il pensiero anche quando si indossano le ciabatte.

La prima volta che ho visto Erik è stato in una riunione online. Dopo aver lasciato crescere i capelli, non ha più l'immagine ordinata delle foto in Cina di diversi anni fa, ma sembra un po' trasandato e giù di morale.

La prima volta che ho visto veramente Erik è stato per strada a Parigi. Dopo una lunga ricerca per trovare un alloggio, Erik ci aspettava già da un po' all'ingresso, indossando una maglietta blu strappata, con due grandi borse e una chitarra; quando mi ha visto, ha tirato fuori la chitarra e ha suonato una canzone.

La prima volta che ho visto Erik a mio agio è stato a Longomai. Si è seduto davanti al pianoforte dell'atrio della comunità suonando "Il mondo esterno è meraviglioso", cantando liberamente con Guan Hua, tornando nel suo ambiente familiare.

Ma ogni volta, Erik dà una sensazione di contraddizione: ha ricevuto un'istruzione superiore, ma non ha un'aura da elitario; ha idee politiche chiare, ma appare pacato; è contrario al capitalismo, ma ama particolarmente i supermercati cinesi.

Riassumo questa sensazione di contraddizione come una caratteristica comune di molte comunità simili:

Si muovono ai margini della società moderna, cercando di creare alternative, ma non possono sfuggire alla realtà.

Parte 1 Longomai (龙谷脉)

Scendendo dal treno a Marsiglia, sembra di entrare in un altro tipo di Francia. Essendo situata nel nord del Mediterraneo, e con un gran numero di immigrati nordafricani, Marsiglia è scherzosamente soprannominata la capitale del Nord Africa. Erik ci guida attraverso la spazzatura, dicendo che prima di lasciare Marsiglia per Longomai dobbiamo visitare uno "spazio alternativo" locale.

I muri di Marsiglia sono coperti di graffiti Fonte dell'immagine / Autore

Con le linee di vista che ci osservano da entrambi i lati, trasciniamo le valigie lungo la strada di pietra, passando per il famoso quartiere Cours Julien di Marsiglia, dove graffiti sui muri e per terra aumentano notevolmente. Si dice che qui ci sia il più grande quartiere d'arte di strada della Francia, che raccoglie designer, artisti, negozi di articoli usati, librai e fumetterie locali.

Videodrome è una sala di proiezione indipendente a più piani, di fronte c'è la zona bar all'aperto. Qui, sia nei fine settimana che nei giorni feriali, è sempre affollato, chiassoso come un mercato. Il giorno in cui siamo andati, la sala di proiezione ha programmato di mostrare un film che esplora le relazioni intime, servendo una semplice cena e birra fai-da-te.

A parte Erik, il gruppo di persone era un po' in imbarazzo, ci siamo seduti a un lungo tavolo all'aperto con le valigie, il piatto conteneva un pasto vegano pastoso, Erik ha detto che rispetto alla Parigi capitalista e sempre in forma, l'atmosfera di Marsiglia lo fa sentire più vicino.

Una sera a Marsiglia è stata solo un rapido sguardo, non siamo riusciti a conoscere realmente questa città, piuttosto abbiamo capito meglio la vita urbana che Erik ama: alternativa, in un discorso non mainstream. E io mi sento un po' ansioso, non so se gli altri siano pronti per "entrare a Longomai".

Dopo aver comprato una quantità sufficiente di verdure e spezie al mercato cinese, Eli ci ha preso con il suo furgoncino. Viaggiando verso nord da Marsiglia, le strade della Francia meridionale raramente sono pianeggianti. Dopo due ore di viaggio tortuoso, ci siamo messi su una strada di montagna, finché non abbiamo intravisto il "Grange neav" situato a mezza collina.

Grange neav (in seguito, Longomai senza suffisso si riferisce a questa comunità nella rete Longomai) è la comunità più antica e la più grande della rete, situata nella regione della Provenza, il cui significato originale in francese è "nuova fattoria". Questo villaggio era originariamente una fattoria, famosa per la produzione di calcare. Come molti vecchi villaggi francesi e cinesi, questo villaggio è stato progressivamente svuotato a causa della urbanizzazione; molte delle case di pietra risalenti al XIII secolo sono state ristrutturate, riparate e ampliate dai residenti della comunità per diventare gli attuali spazi abitativi della comunità.

Le case di pietra della comunità si nascondono sotto gli alberi

Hanno tutti circa cinquecento anni Fonte dell'immagine / Autore

La rete comunitaria Longomai, originatasi nel 1968, ha visto come partecipanti principali gli studenti del movimento controculturale francese. Questo movimento ha coinvolto l'intero mondo occidentale, attirando innumerevoli giovani ad unirsi ad azioni di sinistra e pratiche culturali alternative.

All'inizio degli anni '70, sette studenti di diversi background si sono riuniti in Austria, desiderosi di avviare un esperimento sociale anti-capitalista, contribuendo insieme. Alcuni di loro hanno venduto le proprie case e hanno raccolto la prima somma per l'acquisto della terra, acquistando un terreno nella provincia meridionale della Francia, che è ora Longomai. I sette leader studenteschi sono così diventati i sette fondatori della rete comunitaria Longomai.

Nella biblioteca femminista di un paese vicino

Libri che custodiscono la storia di Longomai

L'autore vive ora anche in un piccolo paese Fonte dell'immagine / Autore

Nella lingua locale di Provenza, Longomai significa "esistenza che perdura sempre"; hanno creato il nome della loro comunità con l'immagine di questa lingua, sperando che la comunità possa durare a lungo.

Questo sembra essere una profezia autoavverante, anche se Longomai e il movimento studentesco degli anni '60 e '70 sono gradualmente scomparsi dalla vista delle persone con il ritorno del neoliberismo e il progresso della storia, questa rete comunitaria è riuscita a preservarsi e svilupparsi fino ad oggi.

Abitiamo in una piccola casa dai colori hippy, che ha anche un suo nome: Fatza.

In base al consenso di Longomai, una persona deve vivere qui per almeno 3 mesi per avere la possibilità di presentare una richiesta di adesione alla comunità. Nella sua storia di oltre 50 anni, gli hippy e i viaggiatori dallo spirito DIY si sono passati la voce, e da Nord America a Sud America fino all'Europa, molte persone hanno vagabondato tra comunità e comuni, portando così molte persone qui, alcune delle quali vi soggiornano per decenni.

Durante il soggiorno, per facilitare se stessi e i futuri visitatori, un gruppo di viaggiatori con spirito DIY ha costruito una casa in cui vivere e soggiornare brevemente, così è nata questa piccola struttura in terra battuta, piena di stile hippy, chiamata "Fatza".

La stanza è buia, ma non risulta inquietante, un divano di pelle e coperte sono disposti casualmente nel piccolo soggiorno. Le pareti del soggiorno sono piene di graffiti e scritte in francese, "Lasciaci vivere e creare", "Hippie, facciamo compost insieme". Su una semplice scaffalatura in legno si trovano libri in varie lingue, proprio come i numerosi diversi bicchieri e la scarpiera piena vicino alla porta, che ti ricordano che "qui ci sono innumerevoli tracce lasciate da persone". Lungo una scala di legno poco appariscente, si può accedere a un secondo piano nascosto, dove possono persino soggiornare quattro persone, aprendo la piccola porta si trova la collina sul retro della casa, e di notte, mentre si va in bagno, si può vedere la Via Lattea ad occhio nudo.

Un spesso quaderno è pieno di parole lasciate da chi è passato da Fatza.

Penso che questo sia un luogo che può connetterti con le persone del passato.

I graffiti sui muri di Fatza coprono l'intera casa Fonte dell'immagine / Autore

A Longomai, abbiamo incontrato Holland, un uomo di quasi 70 anni con il simbolo "Dao" e il Taiji tatuati sulla mano; è uno dei sette fondatori originari. Ogni giorno, si siede sotto l'albero accanto all'atrio della comunità per prendere il sole, leggere e chiacchierare. È interessante notare che questi sette fondatori, pur continuando a partecipare a Longomai, non vivono tutti nello stesso posto; Holland vive ora permanentemente in un'altra comunità di Longomai in Costa Rica, e questa volta è venuto in Europa per condividere le sue esperienze in diverse comunità della rete.

Attualmente, ci sono 11 comunità nella rete Longomai, oltre a 3 in Francia e 1 in Costa Rica, ci sono altre 7 sparse in diversi luoghi d'Europa, come Germania, Svizzera e Austria. Ogni comunità ha diversi orientamenti e caratteristiche, ma condividono tutti un valore di "contro il capitalismo".

A Longomai in Costa Rica, offrono alloggio e cooperative agricole dove i rifugiati provenienti da Nicaragua e altre parti dell'America Latina possono lavorare in cambio di cibo, diventando quindi non solo una "comunità", ma anche una cooperativa agricola con 700 abitanti.

In effetti, non solo nelle comunità della Costa Rica, ma in tutto Longomai, dopo aver raggiunto un certo volume di lavoro quotidiano, tutti possono godere gratuitamente del cibo all'interno della comunità. Le persone che vivono nella comunità, siano residenti o volontari, lavorano per 4 o 5 ore al giorno, con ore divise tra mattina e pomeriggio; il resto del tempo non devono lavorare e possono godere gratuitamente di vino, pane e altri alimenti, così come di vari servizi pubblici. Pertanto, nella comunità, oltre a un certo tempo di lavoro, si possono vedere le persone sedute sotto gli alberi a chiacchierare e leggere, con occasionali attività collettive e scambi esterni.

I beni pubblici si avvicinano all'infinito, questo è il modo di lavorare e organizzarsi che chiamano "cooperativa".

Nella porta principale dell'atrio comunitario c'è una tavola di legno insignificante dove tutti aggiornano ogni giorno la situazione della comunità, il lavoro da completare e le disposizioni per i pasti. La maggior parte del lavoro quotidiano viene svolto spontaneamente, mentre il lavoro importante o complesso viene discusso e organizzato tramite riunioni.

Chiacchierando e giocando a carte con i membri nell'atrio comunitario Fonte dell'immagine / Autore

Questa sala è anche il luogo dove tutti i residenti della comunità mangiano e si riuniscono insieme; ogni giorno, qualcuno si offre di cucinare per tutti durante il pranzo e la cena, e se nessuno cucina, la mensa comunitaria non sarà aperta, e i residenti dovranno cucinare da soli o cercare cibo.

Nel processo di autogestione della comunità, c'è un certo colore anarchico e molta libertà.

La maggior parte della "governance" avviene durante le assemblee comunitarie, i membri discutono di argomenti predefiniti dopo la cena del lunedì sera, ogni volta che si presenta un problema importante (come la distribuzione degli alloggi, nuovi progetti di costruzione), il gruppo corrispondente si affretta a discutere con i membri fino a raggiungere un risultato unanime.

Sebbene la maggior parte delle attività sia agricola, i membri di Longomai hanno effettivamente diversi tipi di lavoro. In pochi giorni, abbiamo partecipato a quasi dieci diversi lavori in forma di workshop: fare marmellate, miele, pane, gestire la radio, conferenze e documentazione...

Longomai ha raggiunto l'80% di autosufficienza produttiva, la maggior parte del cibo, vestiti e beni di uso quotidiano possono essere prodotti da soli, solo una piccola parte di beni di consumo (come gel doccia) che non possono essere prodotti ma devono essere utilizzati vengono acquistati dall'esterno. Il denaro per gli acquisti può provenire dagli individui o da un fondo comunitario.

Questa fondazione comunitaria, attiva in Svizzera sin dagli anni '70, è ancora operativa per supportare quella parte del 20% che non può essere autosufficiente. Grazie a operazioni di raccolta fondi nella comunità e a una gestione dedicata, la fondazione riceve ogni anno donazioni non trascurabili grazie all'attenzione e alla partecipazione accumulate nel movimento.

Tutti i proventi del lavoro nella comunità vengono convertiti in entrate in contante, che confluiscono nei vari sottofondi della fondazione comunitaria, e se ci sono spese necessarie e giustificate, vengono utilizzate dopo richiesta da parte delle singole comunità.

Cedric è un anarchico che mai si definirebbe tale, ed è un attivo partecipante a varie azioni sociali in Francia e in tutta Europa; il suo interesse per le azioni in tutto il mondo lo ha portato a partecipare al lavoro di Zinzine.

La stazione radio Zinzine, attiva da decenni nella comunità, continua a riportare le azioni civiche e i diritti umani in tutto il mondo, si riuniscono ogni settimana in forma di gruppi di progetto per discutere i contenuti e pubblicano regolarmente informazioni che vengono inviate in tutto il mondo. In tutta la comunità di Longomai, basta cercare con attenzione per vedere la stazione radio in cima a una montagna, da dove il segnale si diffonde in tutta la Francia meridionale e attraverso Internet nel mondo.

Un giorno, dopo cena, abbiamo cantato e suonato insieme, e quando ci siamo emozionati, un amico ha iniziato a suonare l'Internazionale, passando dal canto solista in cinese, al duetto franco-cinese con Cedric, fino al coro franco-cinese, come a confermare la posizione internazionale della "zona rivoluzionaria".

A volte condivide con me le lamentele della sinistra francese, a volte si interessa ai modi di praticare dei giovani di oggi. Sa che condividere informazioni tramite radio non è più la norma, ma insiste nel farlo "alla maniera della sua generazione".

È interessato al cosiddetto "cripto-punk" e alle azioni internet in tutto il mondo, e invita dicendo: se volete, posso portarvi a vedere gli anarchici in tutta la Francia.

"Comunità" si riferisce a come operano, come governano e come calcolano il carico di lavoro, tutte queste cose potrebbero essere secondarie per loro. Ciò che è più importante per loro è la partecipazione e l'azione politica, così come la loro posizione politica. Dopo aver formato un consenso preliminare e una coabitazione duratura, sembrerebbe non esserci bisogno di calcolare il numero esatto.

Nella pratica in Francia, non tendono a scrivere attivamente i metodi che usano, né a prestare attenzione alla teoria e all'esperienza della comunità, ma piuttosto a esprimere la loro voce, a realizzare il loro impulso politico.

"Comunità" funge solo da mezzo per l'azione politica, senza considerarla come una dimensione importante. Questa è la mia osservazione sulle persone che lavorano in questo campo in Francia. Sia che si tratti di Longomai o di altre cose, le persone tendono a considerare più la dimensione metafisica della politica, mentre la governance comunitaria può essere messa in secondo piano.

Tuttavia, in ogni caso, in questa terra verde e blu del sud della Francia, "vivere" è la priorità.

A colpo d'occhio, si estende una crescita di verde e blu Fonte dell'immagine / Autore

Parte 2 Fabbrica dei sogni tradizionali

Usare il computer a Longomai mi fa sentire un po' fuori posto, ma a TDF sembra che la situazione sia diversa.

La decisione di andare a TDF è nata da un'amica, Nico, che ha condiviso sul suo sito www.agartha.one/ questa nuova comunità situata nel sud del Portogallo. Per coincidenza, TDF si trova tra Lisbona e Tamera, quindi abbiamo avuto l'opportunità di visitarla brevemente. In realtà, poiché al momento della nostra visita eravamo in piena stagione di siccità in Portogallo, l'edificio semplice di TDF, contro il panorama desolato dei prati, sembrava più una fabbrica abbandonata che una comunità ecologica.

Ma in realtà, è proprio questo che TDF vuole cambiare.

Il fondatore di TDF, Sam, ha lavorato in precedenza negli Stati Uniti e ha servito in diverse aziende high-tech, viaggiando per il mondo in modalità di lavoro remoto. Ma non stava solo completando il lavoro durante il viaggio; in Sudafrica, negli Stati Uniti e in Europa, stava anche cercando un luogo dove realizzare le sue idee: un luogo in grado di realizzare l'ideale di OASA.

OASA è una comunità online in cui lui e amici affini realizzano il loro ideale di rigenerazione, che, nelle loro parole, è "Una rete di conservazione della natura alimentata dalla Web3 che serve spazi abitativi umani rigenerativi e il pianeta".

Il familiare Mycofi sulla libreria di TDF

Sembra che tutti siano quindi "nello stesso movimento" Fonte dell'immagine / Autore

Nel white paper di OASA, puoi vedere lo stato della rete (Network State), la rete micorrizica (Mycorrhizal Network) e la visione rigenerativa (Regenerative) integrate in un'unica narrazione. Partendo da una visione rigenerativa e dalla tecnologia blockchain, OASA descrive un'altra possibile futura: una distopia anti-dystopia, una positiva immagine tecnologica solarpunk.

Qui non si immagina un futuro cyberpunk ad alta tecnologia e bassa qualità della vita, ma piuttosto un futuro in cui uomo e natura coesistono in armonia sotto la spinta della tecnologia. In parole di Cedric, sembra essere "un nuovo modo di praticare per la nuova generazione". Ma prima che questi concetti complessi vengano concretizzati e fusi in un luogo di esperimento specifico, nessuno sa come dovrebbe apparire.

White paper di OASA, riguardante Web3 e rigenerazione

Puoi scaricare dal sito ufficiale Fonte dell'immagine / Sito ufficiale di OASA

Sam e gli amici di OASA stanno cercando un luogo che possa sostenere il loro esperimento e alla fine hanno scelto il Portogallo. Dall'inizio del XXI secolo, la posizione del Portogallo in Europa è piuttosto sottile, assomiglia sempre di più a uno Yunnan o Dali europeo. Proprio come Yunnan, il Portogallo è situato nel sud-ovest dell'Europa, lontano dai tradizionali centri economici e politici, con un ambiente naturale bello e un basso costo della vita. Questi fattori condivisi sembrano conferire a regioni come Yunnan, Portogallo, California, Centro America e Sud-est asiatico una prospettiva di sviluppo simile: una possibilità di sviluppo alternativo.

Hall di TDF, stanco nella zona coworking

Puoi lavorare sdraiato Fonte dell'immagine / Autore

La zona in cui si trova TDF era in precedenza un allevamento di polli accanto a un piccolo paese, e questa "cittadina" di poco più di 1000 persone ha come principali industrie l'allevamento e l'agricoltura. La terra del sud del Portogallo è diventata povera di nutrienti a causa delle generazioni di agricoltura, e molte aree affrontano la desertificazione; questo piccolo paese è diventato desolato a causa del declino dell'industria e della distruzione ambientale. TDF è stato fondato con la speranza di cambiare questo terreno, desiderando riportare la vita qui attraverso stili di vita rigenerativi e non solo sostenibili.

Quando eravamo in tour comunitario con la guida August, lui ha indicato un altro allevamento in lontananza: "L'allevamento dall'altra parte spesso emette lamenti degli animali, e qui si sente anche. Vedere quel mondo così vicino a noi ci ricorda che non possiamo vivere in una bolla, e ci ricorda anche com'è la maggior parte di questo mondo."

Con il supporto dei consiglieri locali, Sam ha ottenuto un prestito per acquistare questa terra, avviando la sua pratica qui tre anni fa. Tre anni non sono tanti, non abbastanza da cambiare l'ecosistema di questo posto, ma sufficienti per formare un piccolo habitat. Da pochi individui iniziali, ora sono più di dieci; molte persone, sia residenti a lungo che a breve termine, hanno già partecipato alla vita e alla pratica qui. Da un allevamento di polli, qui hanno iniziato a crescere foreste alimentari e vari edifici ecologici (anche se il loro progetto di piscina è ancora solo una grande buca di pietra).

Quello che vedo è l'integrazione e l'equilibrio dei residenti di TDF: emettono monete, ma non permettono che il cosiddetto dilemma della governance quantitativa arrivi offline; usano la tecnologia, ma rispettano il ritmo vitale delle persone e la salute naturale; assorbono le esperienze delle comunità, ma non cadono nel paradosso di essere distaccati dalla società moderna.

Anche se qui ha origine da una tradizionale fabbrica, credo che possa diventare un terreno dove molti sogni possono crescere.

Sul sito ufficiale di TDF, puoi vedere le loro visioni per il futuro

Sebbene attualmente la piscina sia ancora una grande buca di terra Fonte dell'immagine / Sito ufficiale di TDF

Parte 3 Tamera

Tamera esiste in diverse impressioni delle persone: relazioni aperte, amore e pace, esperimenti sociali, protezione ecologica, tecnologia solare... Tra le briciole, è difficile che qualcuno formi un'impressione completa prima di arrivare qui: che cos'è Tamera?

Il cartello all'ingresso di Tamera

La prima volta che ho sentito parlare di Tamera è stata in una comunità a Dali, un amico ha condiviso in una chiacchierata il loro recente piano di proiezione di documentari, chiamato The Village of Lovers, che racconta proprio la storia della comunità di Tamera.

Dopo aver perso la proiezione a Dali, ho aiutato a organizzare proiezioni e promozioni a Guangzhou e in altre città, e attraverso un angolo del documentario, l'impressione di tutti era: un video promozionale troppo bello. Successivamente, durante la proiezione organizzata a livello nazionale (Noi Nuovi), tra dieci diversi casi di comunità, Tamera sembrava mostrarmi un'altra faccia: quella ecologica e naturale.

Sembra che non vogliano solo completare la missione di una comunità di vita, ma che desiderino sperimentare ulteriormente all'interno di questa comunità: diventare un campione di una possibile altra società.

Origine

In Germania, c'è un famoso esperimento di comunità ecologica che è ancora attivo: ZEGG. Negli anni '90, inizialmente noto come "Centro di ricerca sociale e culturale" o "Base di esperimenti sociali e culturali". Dopo il movimento controculturale che ha travolto l'Europa nel '68, un gruppo di praticanti idealisti che avevano iniziato diversi esperimenti sociali negli anni '70 è arrivato qui per cominciare la loro esplorazione.

Ma evidentemente, questo gruppo non possiede idee completamente allineate. Sotto la guida di Dieter Duhm e Sabine Lichtenfels, un gruppo di tedeschi è venuto in Portogallo con l'idea di "creare un luogo per fondare un progetto globale di guarigione comunitaria", fondando quello che oggi è chiamato Tamera.

Il famoso libro di Dieter Duhm, riguardante nuove forme culturali

Fonte dell'immagine / Sito ufficiale di Tamera

Dieter Duhm è un accademico sociologo, le sue riflessioni sul capitalismo e sulla civiltà moderna hanno influenzato innumerevoli tedeschi, mentre Sabine Lichtenfels ha un dono unico per l'esplorazione spirituale e la comunicazione con tutte le cose. Sotto la loro guida, Tamera ha sviluppato un'atmosfera unica. Si dice che un attivista sociale che arriva qui inizi a esplorare la spiritualità, mentre un esploratore spirituale che arriva qui inizi a partecipare ad attività sociali e politiche.

Vale la pena notare che ora, che Tamera sembra un luogo pittoresco, oltre 30 anni fa era un deserto. A causa di un'eccessiva agricoltura a lungo termine, il sud del Portogallo affronta seri problemi di degrado e desertificazione del suolo. Questi praticanti hanno impiegato trent'anni per trasformare questo posto in un'oasi.

Tamera crede che esistano "due mondi" sulla Terra: uno è il mondo che crea il nostro mondo (il mondo naturale), l'altro è il mondo che creiamo noi (la società moderna). La società moderna, la civiltà urbana moderna e il sistema capitalista si stanno gradualmente distaccando dai sistemi naturali, formando un sistema autonomo e iniziando a modificare la natura su larga scala.

Sopra il Centro Internazionale di Ricerca per la Pace

È come una nuvola fluttuante in una città aerea Fonte dell'immagine / Autore

Per loro, la caratteristica fondamentale della società capitalista contemporanea è la paura, una paura che permea ogni aspetto della vita e influisce sul modo di pensare delle persone. Si basa sulla scarsità come presupposto e sulla competizione come mezzo, portando le persone a uno stato di oppressione e infelicità. L'iniziativa delle persone è limitata, inserita in un sistema industriale predefinito.

Di fronte a questa situazione, Tamera cerca di creare un "habitat curativo", aprendo uno spazio alternativo all'interno del sistema capitalista. In questo spazio, esplorano un sistema non capitalista in grado di funzionare autonomamente, perseguendo uno stile di vita in armonia tra uomo e natura, con al centro la costruzione di una nuova forma di civiltà basata sull'amore e sulla fiducia.

Perché l'amore?

All'interno dell'intero sistema capitalistico, la famiglia è la nostra esistenza più difficile da osservare.

La famiglia, come ambito e luogo della vita privata, è difficile da osservare per gli altri. Pertanto, tutti i luoghi privati e gli spazi nascosti offrono un'ottima arena operativa per il sistema capitalista e la società patriarcale. Finché controlla queste due famiglie, è difficile scuotere questo sistema. Pertanto, la famiglia è in realtà quella che abbiamo inizialmente definito famiglia nucleare, che è il cuore dell'intero sistema.

Quello che vogliono fare è molto semplice, cioè disfare o cambiare la struttura familiare. Perché il bisogno di famiglia, la brama di possesso e la relazione uno a uno della famiglia nucleare attuale non sono naturali, ma sono fortemente legati alla costruzione culturale dell'essere umano.

Se possiamo liberare le relazioni uno a uno, le persone possono amarsi nella comunità, sostenersi a vicenda nel gruppo, e non essere più limitate a relazioni uno a uno.

Crede che in questo modo le persone possano emergere da personalità ristrette, liberarsi dalla paura di perdere e dalla paura della partenza degli altri. Se possiamo cambiare le relazioni familiari, è probabile che liberiamo le persone dal sistema della paura, costruendo un sistema sociale incentrato sull'amore e sulla pace.

Perché la spiritualità?

A Tamera, c'è un luogo che ogni visitatore desidera visitare, ma che mantiene anche un certo rispetto: il cerchio di pietre.

Il cerchio di pietre è composto da 96 pietre diverse. Le visite avvengono in base a posizioni particolari, ogni pietra ha simboli diversi. Si dice che questa disposizione consenta di percepire meglio energie superiori o di sentire il flusso dell'energia.

A dire il vero, sono una persona poco spirituale. Quando sono arrivato qui per la meditazione mattutina "Cerchio di Potere", a parte essere bagnato dalla pioggia, sembra che non ci sia stata alcuna energia di alta dimensione che mi abbia influenzato.

Voglio rispettare, ma sono anche molto curioso; tra le comunità che ho visto, sembrano tutte andare verso una certa fede in valori, consensi e persino oggetti, parte dei quali si astraggono in una sorta di fede. È davvero questo il destino di ogni comunità?

Ideologia

Tamera non è una comunità produttiva; non segue lo stato di sviluppo di altre comuni, ma tende di più verso l'autosufficienza, ottenendo le spese di base attraverso donazioni esterne, corsi e contenuti che esercitano influenza. Ha menzionato che all'interno della comunità non ci sono transazioni e non viene ricevuto denaro. Sebbene segua un approccio simile al comunismo, permettono ai membri della comunità di lavorare all'esterno e si affidano ai visitatori esterni per ottenere entrate dai corsi e donazioni.

Sperano di supportare molti altri gruppi d'azione o organizzazioni simili in tutto il mondo per condurre ricerche e scuole di pace simili, e di esercitare la loro influenza esterna attraverso le Nazioni Unite e altre piattaforme.

Pertanto, sebbene prestino attenzione alla vita quotidiana e la considerino una forma di pratica e espressione alternativa, è proprio questa espressione che ha parzialmente alienato le loro vite. Durante il nostro scambio, molti membri hanno espresso insoddisfazione per l'idea di relazioni aperte, e molti nuovi residenti si sono sentiti scontenti delle idee e della governance della comunità controllate dalla generazione più anziana.

Il mondo è connesso al mondo, costruiamo insieme un pianeta.

Fonte dell'immagine / agartha.one

Eppure, questa contraddizione sembra accadere anche in molte altre eco-villaggi. Durante la nostra visita, un vecchio residente del più antico eco-villaggio d'Europa, Findhorn, è venuto qui e ha condiviso la sua storia. Sembra che queste comunità, una volta composte da hippy, esploratori di stili di vita alternativi, spiritualisti e dissidenti politici, affrontino simili difficoltà. Come continuare a sopravvivere in una società capitalista sviluppata? E come continuare a invitare più giovani a unirsi a questo movimento? Come influenzare veramente la società mainstream e non essere marginalizzati dalla società stessa?

Stanno ancora cercando risposte, e forse anche noi lo siamo.