Un service religieux alimentĂ© par l'intelligence artificielle (IA) a attirĂ© un peu plus de 300 participants en Allemagne. En tant que premiĂšre expĂ©rience en son genre, le sermon de 40 minutes a rĂ©vĂ©lĂ© plusieurs applications utiles de la technologie de l’IA et plusieurs lacunes importantes.

Remplie Ă  pleine capacitĂ©, l'Ă©glise Saint-Paul de FĂŒrth, en Allemagne, est devenue la premiĂšre Ă  organiser un « service expĂ©rimental de l'Église luthĂ©rienne », avec 98 % du service organisĂ© par ChatGPT et dirigĂ© par quatre avatars IA, selon les commentaires du thĂ©ologien et le philosophe Jonas Simmerlein Ă  Associated Press.

Culte via#AIou#WorshipAI?

Le service religieux en Allemagne attire plus de 300 personnes à travers 40 minutes de priÚre, de musique, de sermons et de bénédictions.#ChatGPTa généré des discours et des pasteurs de l'IA appellent à remettre en question l'utilisation de l'IA dans le contexte de la spiritualitéhttps://t.co/x8iQkAoD7J pic. twitter.com/s19gnHYZLw

— Neutron ? (@jeffrey_neutron) 12 juin 2023

Simmerlein, 29 ans, explique : "J'ai conçu ce service, mais en fait, je l'ai plutÎt accompagné car je dirais qu'environ 98 % vient de la machine."

Dans le cadre de la convention des protestants en Allemagne, le service religieux d'AI a suscitĂ© un intĂ©rĂȘt considĂ©rable, ce qui a entraĂźnĂ© la formation d'une longue file d'attente devant l'Ă©glise nĂ©o-gothique avant son dĂ©but.

La convention, connue sous le nom de Deutscher Evangelischer Kirchentag, est un événement biennal qui attire des dizaines de milliers de croyants qui se rassemblent pour prier, chanter et engager des discussions sur leur foi et les problÚmes mondiaux. Le thÚme de cette année, « Le moment est venu », a servi de base à la demande de Simmerlein à ChatGPT de développer un sermon.

Le service généré par l'IA abordait le fait de laisser le passé derriÚre soi, de relever les défis du présent, de surmonter la peur de la mort et de maintenir une confiance inébranlable en Jésus-Christ - présenté par quatre avatars différents, deux jeunes femmes et deux jeunes hommes.

Vers le dĂ©but du service, les tĂ©lĂ©spectateurs semblaient intriguĂ©s ou peut-ĂȘtre simplement curieux de savoir Ă  quoi pourrait ressembler un service d'IA - comme le disait le premier avatar : "Chers amis, c'est un honneur pour moi de me tenir ici et de prĂȘcher Ă  vous en tant que premiĂšre intelligence artificielle Ă  la convention des protestants de cette annĂ©e en Allemagne.

Cependant, à mesure que le sermon avançait, le public exprimait des sentiments mitigés, certains riant des platitudes sans émotion que partageaient les avatars d'une voix monotone et sans ùme. D'autres, comme Heiderose Schmidt, une professionnelle de l'informatique de 54 ans, ont partagé qu'elle était d'abord enthousiasmée, mais qu'elle était de plus en plus découragée à mesure que le service avançait.

Elle a expliquĂ© qu'« il n'y avait ni cƓur ni Ăąme », ajoutant que « les avatars ne montraient aucune Ă©motion, n'avaient aucun langage corporel et parlaient si vite et de maniĂšre monotone qu'il Ă©tait trĂšs difficile pour moi de me concentrer sur ce qu'ils disaient. "

À la fin du service, il semblait y avoir un consensus sur le fait que si l'IA dans la religion pouvait offrir des avantages potentiels, comme une accessibilitĂ© accrue pour les personnes confrontĂ©es Ă  des barriĂšres physiques ou linguistiques, elle prĂ©sente Ă©galement des risques potentiels, dans la mesure oĂč l'IA peut ĂȘtre trompeuse et peut, par inadvertance, promouvoir des prĂ©jugĂ©s ou des erreurs. perspectives contradictoires - sans parler du manque de spiritualitĂ© sur lequel s'appuient de nombreux membres de la congrĂ©gation.

Simmerlein a soulignĂ© que son intention n’était pas de remplacer les chefs religieux par l’IA mais plutĂŽt de les aider dans leur travail. Il a proposĂ© d'utiliser l'IA pour gĂ©nĂ©rer des idĂ©es de sermons ou rationaliser la prĂ©paration des sermons, permettant ainsi aux pasteurs de se concentrer sur l'orientation spirituelle individuelle de leurs congrĂ©gations.

MalgrĂ© les meilleures intentions, l’expĂ©rience a rĂ©vĂ©lĂ© les limites de l’IA dans les contextes religieux. Contrairement aux pasteurs humains qui interagissent et se connectent avec leurs congrĂ©gations Ă  un niveau personnel, l’IA n’a pas la capacitĂ© de rĂ©agir aux rires ou Ă  d’autres rĂ©actions, ce qui souligne l’importance de la prĂ©sence humaine et de la comprĂ©hension au sein des communautĂ©s religieuses.

Par ailleurs, l'IA est réinventée par les scientifiques à l'aide de « l'informatique hyperdimensionnelle ».

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