Cuando las primeras transmisiones de radio y televisión comenzaron a llegar a los hogares de todo el mundo, la programación religiosa fue uno de los primeros pilares de ambos nuevos medios. Ahora, a medida que el mundo se aleja de las pantallas planas 2D y las transmisiones de audio con frecuencia limitada, los practicantes religiosos de todo el mundo han comenzado a adoptar tecnologías de metaverso, Web3, computación espacial e inteligencia artificial como conductos hacia la fe.
Sin embargo, todavía hay detractores que creen que existen peligros asociados con estas tecnologías, líderes religiosos que se preguntan si los adornos tecnológicos modernos son necesarios y miles de millones de seguidores religiosos tradicionales que esperan orientación.
En el lado secundario, Sreevas Sahasranamam, profesor de la Universidad de Glasgow, expuso recientemente sobre el potencial positivo de un metaverso para los practicantes de la fe hindú en la revista Swarajya:
“Imagínese recibir Geetopadesha directamente del Señor Krishna. No, no estoy hablando de estar en una máquina del tiempo de ciencia ficción que me lleve al pasado, a la guerra de Kurukshetra. Más bien, estoy hablando de estar en mi sala de estar, asumiendo el papel de Arjuna, buscando respuestas a mis batallas internas a través de Geetopadesha del avatar del Señor Krishna en un cristal Ray-Ban Meta”.
Muchos ven las cualidades inmersivas del metaverso, especialmente cuando se experimenta a través de la realidad virtual, como un método para acercarlos a las escrituras y las historias que rodean sus religiones.
Sahasranamam también escribió sobre el uso del metaverso como ayuda para la meditación, diciendo que la inmersión que ofrecía podría conducir a experiencias más profundas y significativas.
No todo el mundo está tan entusiasmado con el potencial del metaverso como herramienta religiosa. Gavin Ortlund y Jay Kim, teólogos y pastores cristianos de Estados Unidos, lo ven como algo que podría contribuir al actual paradigma de compañerismo, pero ambos parecieron estar de acuerdo en que no era un reemplazo para las iglesias físicas.
Los dos discutieron el tema en un video reciente. Durante la charla, Kim se preguntó en voz alta si la idea de “iglesia en el metaverso” era un oxímoron.
La principal objeción del dúo parece ser la naturaleza digital/virtual del metaverso. Según Ortlund:
“Entonces, el bautismo y la Cena del Señor, y esos son actos físicos, una iglesia es irreductiblemente física, ya sabes, necesitas cuerpos físicos para la iglesia porque tienes que tener gente allí para entrar al agua o comer el pan y el vino. Y ese es sólo un ejemplo de cómo algo se pierde si te alejas del contacto corporal cara a cara”.
En Roma, la Iglesia católica tiene una opinión totalmente diferente. Adopta algo de tecnología del metaverso, habiendo incursionado en Web3, tokens no fungibles (NFT) y metaverso durante los últimos años, pero el Papa Francisco, su líder actual, no es un fanático de todas las tecnologías orientadas al futuro.
Como informó recientemente Cointelegraph, el Papa eligió algunas palabras sobre el inicio de la era de la inteligencia artificial:
“Existe el riesgo sustancial de que unos pocos obtengan beneficios desproporcionados al precio del empobrecimiento de muchos”.
Su receta final es abogar por el desarrollo de un fuerte baluarte moral y legislativo contra los daños existenciales y perjudiciales que plantea la IA, aunque reconoce los beneficios de la tecnología cuando se utiliza de manera responsable.
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