El Libro de los Cambios no enseña adivinación y Lao Tse no enseña alquimia. ¡Del mismo modo, "El arte de la guerra" no enseña a la gente a luchar! Hoy vamos a hablar sobre "El arte de la guerra" de Sun Tzu.
El nombre original de "El arte de la guerra" no era simplemente "El arte de la guerra", sino "Trece capítulos de Sun Tzu".
Sun Tzu, también conocido como Sun Wu, no sólo fue un estratega militar, sino también un filósofo. Fue una persona muy notable. La razón por la que vale la pena leer "El arte de la guerra" no es porque te enseña varias estrategias para dañar a otros, sino porque transmite profundos conceptos contra la guerra. Sun Tzu es un famoso embajador de la paz.
Como se indica en el primer capítulo de la novela de artes marciales "Sunflower Collection", "Si quieres practicar esta habilidad, primero debes rendirte al palacio". Los requisitos previos para practicar esta habilidad única se establecen claramente al principio. Pero la primera frase del capítulo inicial de "El arte de la guerra" es "La guerra es el acontecimiento más importante del país, el lugar de vida y muerte y la forma de supervivencia". Esta frase nos dice que la guerra es extremadamente peligrosa. Se trata de una cuestión de vida o muerte, y la supervivencia del país debe tratarse con cautela. Sun Tzu deja claro aquí que no nos está enseñando a luchar, sino más bien advirtiéndonos que no iniciemos una guerra fácilmente.
En casos históricos, el japonés Tokugawa Ieyasu utilizó las ideas de "El arte de la guerra", como "el soldado victorioso gana primero y luego va a la guerra", es decir, primero asegurarse de poder ganar, luego ir a la guerra y finalmente apoderarse con seguridad del mundo y gobernar Japón durante más de 200 años.
La influencia del "Arte de la guerra de Sun Tzu" es global. Ha sido ampliamente estudiado y aplicado no sólo en China, sino también en Estados Unidos, Japón, Alemania y otros países. Incluso el expresidente estadounidense Trump citó una vez en su cuenta de Instagram una frase del antiguo libro militar chino "El arte de la guerra": "Subyugar al enemigo sin luchar" y anotó "de Sun Tzu" al citar. Esto demuestra que incluso en la sociedad moderna, la sabiduría antigua sigue siendo influyente y puede ser ampliamente reconocida y citada.
Sin embargo, la idea central del "El arte de la guerra de Sun Tzu" no es que las 36 tácticas sean las mejores, sino "conquistar al enemigo sin luchar". El arte de la guerra de Sun Tzu es famoso porque transmite un profundo pensamiento estratégico que enfatiza evitar las guerras mediante la sabiduría y la estrategia en lugar de simplemente confiar en la fuerza para ganarlas.
Núcleo: Conviértete en soldado sin luchar
"El arte de la guerra" es famoso por su profundo trasfondo histórico y su aplicación práctica. Esta historia ocurrió cuando el rey Wu quería destruir el Reino de Chu. En ese momento, Wu Zixu, un general del estado de Wu, recomendó a su nieto Sun Wu al rey de Wu, elogiando su excelente estrategia y capacidad de lucha.
El rey Wu recibió a Sun Tzu, y lo primero que Sun Tzu le dijo al rey Wu fue: "No estoy aquí para enseñarte a luchar". Sun Tzu le pidió al rey Wu que escuchara lo que decía antes de tomar una decisión. Sun Tzu primero le recordó al rey Wu que había un país llamado Yue al lado del país de Wu, y que allí había tantas bellezas que el rey Wu podría haber querido conquistar el país de Yue también, para que todas las bellezas vinieran. servirle.
Después de escuchar lo que dijo su nieto, el rey Wu sonrió y pensó que su nieto era realmente una persona talentosa. Sun Tzu continuó diciendo, pero si el rey Wu realmente destruyera el país de Yue, entonces todas las mujeres a su alrededor se convertirían en enemigas y querrían matarlo para vengarse, porque sus padres e hijos fueron asesinados, y su familia. y el país fueron destruidos. Sun Tzu preguntó al rey Wu: ¿podría sentirse cómodo en tales circunstancias? ¿Es este el resultado que quiere?
Después de escuchar esto, el rey Wu le preguntó a su nieto si había una manera mejor. Sun Tzu respondió que la mejor manera es dejar que el Reino de Yue se rinda y tomar la iniciativa de entregar el Reino de Yue al Rey de Wu para que lo administre. De esta manera, todos estarán agradecidos con el Rey de Wu y con el Rey de Wu. no tendré preocupaciones.
Sun Tzu continuó diciendo que si el rey Wu realmente lanzara una guerra, ya fuera contra Yue o Chu, enfrentaría varios problemas. Estas cuestiones incluyen la selección de generales, la selección de campos de batalla, la selección de grupos adecuados, etc. Todas estas son cuestiones que deben considerarse antes de la guerra.
Estrategia: elige generales, elige campos de batalla y elige grupos apropiados
La fama de "El arte de la guerra" está estrechamente relacionada con la historia que hay detrás. Esta historia tiene lugar cuando el rey Wu pretende conquistar Chu. En ese momento, Wu Zixu, el general del estado de Wu, recomendó a su nieto Sun Wu al rey de Wu, elogiando su extraordinaria estrategia y sus talentos militares.
El rey de Wu recibió a su nieto, pero el nieto inesperadamente le dijo al rey que no estaba aquí para enseñarle a luchar. Sun Tzu aconsejó al rey de Wu que escuchara sus palabras antes de decidir ir a la guerra. Sun Tzu mencionó por primera vez el país de Yue, un país famoso por sus hermosas mujeres. Especuló que el rey Wu podría haber considerado conquistar el país de Yue y dejar que esas bellezas le sirvieran. El rey Wu sonrió después de escuchar esto, pensando que su nieto tenía realmente talento.
Pero Sun Tzu planteó entonces una cuestión seria. Si el rey Wu conquistara a Yue, las mujeres conquistadas se convertirían en enemigas del rey Wu y es posible que querrían matar al rey Wu para vengarse. Sun Tzu preguntó al rey Wu si podía sentirse cómodo en tales circunstancias y si ese era el resultado que deseaba.
Cuando Sun Tzu discutió la estrategia de guerra con el rey de Wu, planteó tres consideraciones clave:
La primera es la cuestión de la selección general. Sun Tzu no habló directamente de las proezas militares de los generales, sino que enfatizó la importancia de la lealtad. Le preguntó al rey Wu si podía estar seguro de que los generales no se rebelarían ni se volverían contra él. Sun Tzu tomó a Wu Zixu como ejemplo. Aunque Wu Zixu era un general sobresaliente, debido a su origen Chu, el rey de Wu no podía confiar plenamente en él y no se atrevió a entregarle todo el poder militar por temor a que pudiera traicionarlo. a él. Los detalles de esta historia revelan la profunda comprensión de Sun Tzu de la naturaleza impredecible del corazón humano.
Luego viene la estrategia de elegir un campo de batalla. Sun Tzu enfatizó que la elección del campo de batalla no solo debe considerar si las condiciones geográficas son adecuadas para el combate, sino también la flexibilidad estratégica y si el campo de batalla puede ser atacado o retirado de manera flexible de acuerdo con los cambios en la situación de la batalla. La ubicación del campo de batalla juega un papel vital en el resultado de la guerra. Las palabras de Sun Tzu reflejaron su comprensión precisa de la situación general de la guerra.
Por último, está la cuestión de elegir el grupo adecuado. Sun Tzu propuso que se debe garantizar que los soldados sean adecuados para el entorno específico del campo de batalla. Usó el fracaso de la batalla acuática de Cao Cao como ejemplo para ilustrar que incluso un ejército poderoso puede sufrir un fracaso en un entorno de batalla acuático desconocido. Este detalle de la historia destaca la importancia de la adaptabilidad en la guerra.
Sun Tzu también señaló que la guerra es algo que afecta a todo el cuerpo. No es una batalla sencilla, sino que requiere una planificación cuidadosa e integral. Mencionó que el anterior Rey de Wu a menudo iba a la guerra en persona porque era belicoso, mientras que el actual Rey de Wu gobernaba la ciudad y la estabilizaba, por lo que se ganó el apoyo de la gente. Rey de Wu.
En esta conversación, Sun Tzu le mostró al rey de Wu las ideas centrales de la estrategia de guerra. Estas ideas no se limitaban al campo de batalla, sino que también profundizaban en la gobernanza del país.
Sun Tzu señaló por primera vez que el ex rey Wu a menudo iba a la guerra en persona debido a su belicosidad. Aunque acciones bélicas tan frecuentes podrían ganar el apoyo del pueblo al principio, a medida que la guerra continuara, conduciría inevitablemente al agotamiento de la población. la gente y el agotamiento de los recursos. Lo que se espera es una vida de paz y satisfacción.
El actual rey de Wu adoptó una estrategia diferente. Optó por quedarse en la ciudad y se dedicó a gobernar y estabilizar la ciudad-estado, ganándose así el corazón del pueblo. Sun Tzu enfatizó que fue precisamente porque el actual rey de Wu gobernó bien la ciudad que obtuvo un amplio apoyo del pueblo. Esta es también la razón por la que se convirtió en el actual rey de Wu.
En el proceso, Sun Tzu mostró toda su sabiduría y talento en los llamados "Trece Artículos de Sun Tzu". Condensó estas profundas estrategias y estrategias en un punto muy simple: derrotar al enemigo sin luchar. Sun Tzu creía que el nivel más alto de la guerra no es conquistar mediante la fuerza, sino evitar la guerra y lograr la victoria sin luchar mediante la sabiduría y la estrategia.
"El arte de la guerra de Sun Tzu: planificación y ataque": el primer paso es atacar al enemigo, el segundo paso es atacar al enemigo, el segundo paso es atacar al ejército y el tercer paso es atacar la ciudad.
El arte de la guerra de Sun Tzu enfatiza primero el concepto de no luchar. Pero si la guerra es inevitable, ofrece varios niveles de estrategias para afrontarla, utilizando lenguaje moderno y metáforas para ilustrar esta antigua sabiduría.
El primero es "atacar con tropas y planificar": Sun Tzu creía que el nivel más alto de victoria se logra mediante la sabiduría y la estrategia. Aboga por resolver los problemas a través del diálogo y la comunicación, al igual que las videoconferencias modernas, utilizando la emoción y la razón para persuadir a la otra parte, mostrando las propias ventajas y las deficiencias de la otra parte, para lograr el objetivo sin iniciar una guerra.
El segundo es "derrotar las relaciones diplomáticas": se trata de utilizar la diplomacia para debilitar a un oponente. Sun Tzu utilizó una metáfora moderna para decir que es como difundir noticias en Internet y utilizar la opinión pública para atacar a los oponentes, haciéndolos sentir estresados y aterrorizados, y que eventualmente decidan abandonar la lucha.
De nuevo, "derrotar tropas": esto no se refiere a una guerra directa, sino a una demostración de fuerza, que equivale a lo que la gente moderna llama "flexionar los músculos". Sun Tzu sugirió mostrar el poder militar para dejar que el enemigo vea la superioridad y así renunciar a la idea de luchar.
Finalmente, si ninguna de las estrategias anteriores puede evitar la guerra, Sun Tzu mencionó el "asedio" como opción de último recurso. Señaló que si se decide una guerra, debería decidirse rápidamente, preferiblemente en un plazo de seis meses. Esto se debe a que la guerra requiere tiempo para prepararse y llevarse a cabo, y si se retrasa demasiado sin una victoria decisiva, la guerra perderá sentido.
Por ejemplo, en la sociedad actual, uno podría pensar que la guerra puede comenzar simplemente con el lanzamiento de un cohete. Si nos fijamos en la situación entre Rusia y Ucrania, al principio era sólo un misil. En ese momento, mucha gente pudo haber exclamado: "¡Guau, Boss Prussia es tan asombroso!". Sin embargo, con el paso del tiempo, la guerra también duró. Durante varios años, varios problemas siguieron surgiendo uno tras otro. Ambas partes cayeron en un punto muerto sin camino hacia arriba ni hacia abajo, y la situación se volvió más complicada y difícil de resolver.
Hay un artículo muy importante en "El arte de la guerra" de Sun Tzu, que plantea la opinión de que "la victoria en todas las batallas no es algo bueno". Esta frase nos dice que incluso si podemos ganar todas las batallas, no significa que lo que hagamos sea correcto. Sun Tzu utilizó el ejemplo del rey Wu en la historia para ilustrar que, aunque el rey Wu salió victorioso en todas las batallas, finalmente perdió su trono. Esto se debe a que, aunque se ganó la batalla, la frecuencia y persistencia de las guerras hicieron perder el apoyo de la gente y resultaron en un desperdicio de gente y dinero.
Después de escuchar el análisis de Sun Tzu, el rey Wu preguntó: "¿Qué quieres decir con que realmente no podemos luchar? Si insisto en luchar, ¿qué debo hacer?" Sun Tzu propuso el principio de "conócete a ti mismo y al enemigo, y conócete". Nunca estarás en peligro en cien batallas." . Cabe señalar aquí que "invencible en cien batallas" no significa victorioso en todas las batallas, sino que en la guerra, si puedes comprenderte completamente a ti mismo y al enemigo, nunca serás derrotado. En otras palabras, si puedes conocerte a ti mismo y a tu enemigo, siempre serás invencible.
Los capítulos de Yongjian en El arte de la guerra de Sun Tzu incluyen: Sala de la Causa, Sala Interna, Sala del Mostrador, Sala de la Muerte y Sala de la Vida;
Cuando el rey Wu le preguntó a Sun Tzu cómo conocerse a sí mismo y al enemigo, Sun Tzu citó el capítulo "Yong Jian" de su libro "El arte de la guerra" para responder.
1.Causa:
Sun Tzu introdujo por primera vez la "causa" en el capítulo "Yong Jian" mencionado en "El arte de la guerra". La llamada causa no se refiere a algún poder misterioso, sino a utilizar a la gente corriente como fuente de inteligencia. Incluso sin espías profesionales, se puede proporcionar inteligencia difundiendo opiniones y mensajes públicos específicos en la ciudad, o movilizando a algunos ciudadanos. Lo importante es que la aplicación de la causa no dependa de una persona individual, sino de un grupo de personas, porque la ley no castiga a la multitud; incluso si se filtra la noticia, es imposible castigar a todos los ciudadanos. Históricamente, este método de utilizar la guerra basada en el tiempo ha desempeñado un papel importante en muchos momentos críticos.
Tomemos como ejemplo a Liu Bei. Insistió en llevarse a la gente con él cuando huyó, a pesar de que su asesor militar le aconsejó que no lo hiciera. La razón por la que Liu Bei hizo esto fue porque necesitaba el apoyo de la gente, y difundir la noticia a través de ellos en realidad estaba utilizando una estrategia causal. Esto demuestra que Liu Bei conoce bien la sabiduría de "El arte de la guerra", puede utilizar de manera flexible varios medios para lograr sus propios objetivos y puede utilizar hábilmente tácticas de inteligencia incluso en situaciones difíciles.
2. Habitación interior:
El segundo tipo de espía mencionado por Sun Tzu en el capítulo "Yongjian" es el "neijian". Neijima se refiere a los agentes encubiertos colocados dentro del enemigo. Se esconden entre el enemigo y proporcionan inteligencia a su propio bando. Sin embargo, si estos agentes encubiertos son descubiertos por el enemigo, según el sentido común, sus vidas pueden estar en peligro. Como se muestra en la película "Infernal Affairs", una vez que se expone la identidad del agente encubierto, a menudo sufrirá una muerte. explotar.
Pero Sun Tzu hizo una sugerencia inusual: si encuentras un agente enemigo encubierto a tu lado, no lo mates. Hay profundas consideraciones estratégicas detrás de la sugerencia de Sun Tzu. En lugar de matar a los internos descubiertos, puedes usarlos para transmitir información falsa al enemigo, engañando así al enemigo. Esta es una estrategia de guerra de inteligencia de alto nivel. De esta manera, un infiltrado puede transformarse en un contrainteligencia, un agente doble, dando a su bando una ventaja estratégica.
3. Contramedidas:
El tercer tipo de espía mencionado por Sun Tzu en el capítulo "Yongjian" es el "anti-jian". La contrainteligencia se refiere a convertir a los espías enviados por el enemigo para uso propio, convirtiéndolos en agentes dobles. Esta estrategia requiere una inteligencia y tácticas psicológicas extremadamente altas.
Cuando el espía fue descubierto, Sun Tzu creyó que en realidad se trataba de una oportunidad porque el espía no sólo conocía información sobre el enemigo, sino también sobre su propia situación. En este caso, debes utilizar la emoción y la razón para persuadir al espía, y utilizar la amabilidad y el incentivo para que esté a tu lado.
Una vez que este espía se convierte en un agente doble, puede resultar de gran utilidad. Nuestro lado puede utilizarlo para transmitir información falsa al enemigo, confundiéndolo así y provocando que tome decisiones equivocadas. Esta estrategia puede aportar importantes ventajas estratégicas en la guerra e incluso puede conducir a la victoria en la guerra.
4. Hora de la muerte:
El cuarto tipo de espía mencionado por Sun Tzu en el capítulo "Yongjian" es el "cuarto muerto". El tiempo muerto se refiere a espías que tal vez no puedan regresar cuando realizan misiones. Sus funciones son únicas y pueden enfrentar grandes riesgos o incluso sacrificios para completar tareas de inteligencia específicas.
El concepto de tiempo muerto puede ilustrarse aquí mediante una metáfora de caso de la competencia empresarial moderna. En esta metáfora, una empresa quiere apoderarse de un competidor en una adquisición hostil. Para obtener información interna poco clara, la empresa envió a una hermosa secretaria para establecer contacto con el líder del otro partido. En una cena, la secretaria fingió estar borracha, estableció una relación cercana con el líder del otro partido y reveló su admiración por. la otra parte para que la otra parte se relaje.
El propio secretario desconocía las verdaderas intenciones de su empresa. Por la noche, le pidió al objetivo que apagara su teléfono celular y luego, mientras él estaba ebrio de elogios, la empresa de repente lanzó una adquisición. El objetivo se despertó al día siguiente y descubrió que la empresa había sido adquirida.
En esta historia, el personaje de la secretaria es como una viva imagen, sacrificándose para completar una tarea porque tal vez no pueda regresar a su puesto original.
5. Vida útil:
Durante esta vida, este nombre puede resultar desconocido para muchas personas. ¿Qué es el mundo viviente? Se refiere a un tipo especial de recopilador de inteligencia que viajaba por países antiguos como comerciantes o viajeros de negocios. En la superficie, estas personas participan en actividades comerciales entre varios países, pero de hecho, reciben financiación del gobierno para recopilar inteligencia sobre otros países.
A medida que los tiempos cambian, el papel y los métodos de trabajo de los estudiantes también evolucionan constantemente. En la sociedad moderna, es posible que los recolectores de inteligencia ya no necesiten ser hombres de negocios, pero aún necesitan tener sigilo y adaptabilidad similares, así como la capacidad de recopilar información en entornos complejos.
En la vida moderna, si desea hacer negocios, debe comprender estos cinco en todos los aspectos. Sólo dominando plenamente esta información podremos tener éxito en la competencia empresarial.
Después de escuchar el análisis de Sun Tzu, el rey Wu de repente se dio cuenta de algunos problemas. Él preguntó: "Si según lo que dijiste, parece que ahora no tengo nada, ¿no puedo empezar una guerra ahora?".
Sun Tzu respondió: "El resultado de la guerra es en realidad muy simple. Si su objetivo es conquistar Chu, podemos partir de los resultados y deducirlos hacia atrás. En el proceso de deducción hacia atrás, cuantas más oportunidades pueda encontrar, más "Cuanto mayor sea el sexo".
Sun Tzu continuó explicando: "Si queremos atacar a Chu, primero debemos encontrar a alguien contra quien luchar. Ya tenemos un candidato adecuado. Por ejemplo, él es el vecino del marido del primo de mi segundo tío, por lo que esta persona debe ser confiable."
Sun Tzu dijo además: "Después de tener espías, lo que debemos considerar es si las tropas son suficientes. Luego se evalúa basándose en la probabilidad de éxito en el razonamiento inverso. Cuantas más situaciones reales tenga, mayores serán las posibilidades de demostrar que "
¡No puedes ganar contigo mismo, pero puedes ganar con el enemigo!
Luego concluyó con una frase: "El invencible está en uno mismo, pero el victorioso está en el enemigo". Esta frase significa que el resultado de la victoria o la derrota no está en nosotros mismos, sino en el enemigo. Si el momento, el lugar y las personas adecuadas no coinciden, significa que aún no ha llegado el momento y debemos esperar a que llegue esa oportunidad. Por ejemplo, en la historia, Cao Cao no logró unificar el mundo al final, pero Sima Yi pudo tener éxito, no por lo fuerte que era Sima Yi, sino porque la situación general en ese momento era que Zhuge Liang se había ido y Soochow. Ya no era viable, por lo que Sima Yi tuvo que presentarse. Sal y proclamate rey y emperador.
Para poner otro ejemplo, ¿por qué Jiang Ziya salió del ejército cuando tenía 70 años? Debido a que no hubo un gran caos en el mundo en los primeros años, no se despertó la ira pública y aún no había llegado el momento y el lugar adecuados, Jiang Ziya solo podía esperar. Pero cuando el momento, el lugar y las personas adecuados estén disponibles, si quieres luchar en este momento, debes reemplazarlo rápidamente. En este momento, no ganas por tus propias habilidades, sino que el enemigo pierde por sus propias debilidades.
Esperar a que el enemigo cometa un error es el dicho favorito de Trump. Incluso lo tradujo al inglés y lo publicó en Instagram: "¡No puedes derrotarte a ti mismo, pero puedes derrotar al enemigo!".
La "forma engañosa" en "Los soldados son engañosos", solía entenderla como tomar al oponente por sorpresa y tomarlo desprevenido. Por ejemplo, si alguien dice: "¿Te atreves a venir a pelear conmigo desnudo y con los nudillos desnudos" y envío a 100 personas a mis espaldas para golpearlo en grupo, a esto se le llama engaño? No.
Creo que el engaño de Sun Tzu consiste simplemente en pretender ser Sun Tzu, no en pretender ser genial. No puedo hacerlo. No tengo esta intención. Entonces te tomo por sorpresa y te golpeo. Luego sigo disculpándome y de repente te golpeo de nuevo. Por lo tanto, la esencia de fingir ser nieto es ser inesperado. Cuando las personas que te rodean no te prestan atención, están peleando, pero ya tengo esta idea. Debo ser astuto, así que debo encontrar lo correcto. oportunidad de matar de un solo tiro.
Primero finge ser nieto y luego ser padre.
Solía pensar que "El arte de la guerra" era sólo un libro sobre conspiraciones. Pero recientemente leí este libro y escuché a un amigo que se especializa en "El arte de la guerra". Siento que me he beneficiado mucho. Después de escuchar su explicación, cuando volví a leer este libro, descubrí que mis pensamientos y sentimientos eran completamente diferentes.
Empecé a darme cuenta de que Sun Tzu no sólo era un estratega militar, sino también un filósofo y un gran pensador. Cuando veía series de televisión antes, siempre sentí que Sun Tzu era como un dios en sus habilidades militares y que Pang Juan también era bueno, pero todas eran cosas superficiales. Ahora finalmente entiendo que el verdadero poder de Sun Tzu es que es un mensajero de la paz. A través de un análisis en profundidad, ayuda a la gente a comprender el resultado de la guerra y a evitar batallas innecesarias.
Sun Tzu nos dice que ningún rey se arriesgaría a perder su trono y su poder por ir a la guerra sin motivo alguno. Sólo pelean cuando creen que pueden ganar. La profunda sabiduría transmitida por Sun Tzu en su Arte de la Guerra reside en su capacidad para discernir los riesgos e incertidumbres potenciales de la guerra. No enseñó simplemente cómo luchar, sino cómo identificar y evitar los factores que podrían conducir al fracaso.
Por tanto, lo bueno de Sun Tzu es que fue capaz de evitar la guerra y lograr la paz mediante la sabiduría y la estrategia. Aquí es donde reside el verdadero valor de "El arte de la guerra".
A través de este estudio y pensamiento, tengo una comprensión y comprensión más profundas de Sun Tzu y "El arte de la guerra". Admiro aún más la sabiduría y previsión de Sun Tzu, y entiendo mejor por qué "El arte de la guerra" puede abarcar miles de años y todavía es elogiado y estudiado por la gente. Este es un libro digno de estudio y comprensión en profundidad por parte de cada uno de nosotros, y debe ser considerado como un estándar por el mundo.
