当第一批广播和电视广播开始进入世界各地的家庭时，宗教节目是这两种新媒体的早期支柱之一。现在，随着世界逐渐摆脱平面、2D 屏幕和频率受限的音频广播，来自世界各地的宗教信徒已经开始采用元宇宙、Web3、空间计算和人工智能技术作为信仰的渠道。
然而，仍然有反对者相信这些技术存在危险，宗教领袖怀疑现代技术是否必要，数十亿传统宗教信徒仍在等待指导。
在支持者方面，格拉斯哥大学教授 Sreevas Sahasranamam 最近在《Swarajya》杂志上阐述了元宇宙对于印度教信徒的积极潜力：
“想象一下直接从克里希纳神那里得到 Geetopadesha。不，我说的不是乘坐科幻时光机回到库鲁克谢特拉战争时期。相反，我说的是在我的客厅里，扮演阿周那的角色，通过雷朋 Meta 眼镜上克里希纳神化身的 Geetopadesha 寻找我内心斗争的答案。”
许多人认为，元宇宙的沉浸式特质，尤其是通过虚拟现实体验时，可以让他们更接近宗教经文和故事。
Sahasranamam 还写了关于使用元宇宙作为冥想辅助的文章，称它提供的沉浸感可以带来更深刻、更有意义的体验。
并非所有人都对虚拟世界作为宗教工具的潜力充满期待。美国神学家兼基督教牧师 Gavin Ortlund 和 Jay Kim 认为虚拟世界可以为当前的团契模式增添新意，但他们似乎都认为虚拟世界无法取代实体教堂。
两人在最近的一段视频中讨论了这个问题。在谈话中，金大声质疑“元宇宙中的教堂”这一概念是否自相矛盾。
两人的主要反对意见似乎是元宇宙的数字/虚拟性质。Ortlund 表示：
“所以，洗礼和圣餐都是身体行为，教堂不可避免地是身体行为，你知道，教堂需要身体，因为你必须让人们进入水中或吃面包和葡萄酒。所以这只是一个例子，如果你远离面对面的身体接触，就会失去一些东西。”
在罗马，天主教会则持完全不同的观点。它拥抱了一些元宇宙技术，过去几年曾涉足 Web3、非同质化代币 (NFT) 和元宇宙，但其现任领导人教皇方济各并不是所有面向未来的技术的粉丝。
正如 Cointelegraph 最近报道的那样，教皇对人工智能时代的到来发表了一些言论：
“少数人获得不成比例的利益，而多数人却陷入贫困，这种风险十分巨大。”
他的最终建议是倡导建立强大的道德和立法堡垒，以抵御人工智能带来的生存和有害危害，尽管他确实认识到负责任地使用技术可以带来好处。
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