Những du mục số trẻ tuổi của Trung Quốc, 'lạc lối' ở Đông Nam Á

Dựa vào ngọn núi cao nhất Thái Lan Inthanon và những du mục số đang lang thang dưới thành phố cổ này, họ có một bộ logic riêng về sự tồn tại và tự do.

Bài viết: Lưu Dương.

Biên tập: Lộ Tử Giáp.

Nguồn: Weiduji WeChat Official Account.

Tôi hết tiền rồi, chuẩn bị quay về tìm việc làm.

Trên đường phố Chiang Mai vào lúc rạng sáng, Jian nhìn lên nói với tôi. Jian 25 tuổi, người Vân Nam. Đây không phải là lần đầu tiên cô phải tạm dừng hành trình của mình, trở về, tìm việc, tiết kiệm tiền, từ chức, rồi lại tiếp tục trở lại con đường.

Cô ấy lần này ở Chiang Mai lâu hơn, cũng không nhớ đây là lần thứ mấy đã tiêu sạch tiền tiết kiệm. Cô rất tò mò về cách mà những người trẻ khác vừa du lịch vừa kiếm tiền.

Dù sao thì, trong triết lý của hầu hết người Trung Quốc, sự tồn tại quan trọng hơn niềm tin, du lịch chỉ là gia vị rắc lên sự tồn tại.

Từ lâu, trong những câu chuyện cổ xưa, con người luôn phải rời xa quê hương để sinh tồn, vượt qua Đông, xuống Nam Dương, ly hương kiếm sống. Trong thời đại số, nơi đất khách trở thành cuộc tìm kiếm xa xôi của thế hệ trẻ hiện nay - một nhóm người du mục số xuyên quốc gia đã xuất hiện.

Dựa vào ngọn núi cao nhất Thái Lan Inthanon và những du mục số đang lang thang dưới thành phố cổ này, họ có một bộ logic riêng về sự tồn tại và tự do.

Lời nói dối về sự khởi đầu lại trong cuộc đời.

Tôi đã biết đến Web 3 từ hồi học trung học, nhưng hai kỳ thực tập trong thời gian đại học đều ở các công ty internet, nhận thấy mình không thích nhịp độ công việc của các công ty lớn, cuối cùng trước khi tốt nghiệp tôi tìm một công ty trong ngành Web 3, cho đến bây giờ.

Cô gái Shenzhen sinh năm 2000, Zoe, là thành viên trẻ nhất mà tôi gặp trong cộng đồng du mục số ở Chiang Mai, có làn da nâu đặc trưng của người dân đảo Đông Nam Á, vừa tốt nghiệp đại học không lâu, cô đã đạt được sự cân bằng giữa công việc và cuộc sống mà nhiều người mơ ước, cùng một vài người bạn trong cộng đồng du lịch làm việc ở Đại Lý, Shenzhen, Chiang Mai, Bali, nghe có vẻ giống như một lối sống mà chỉ những cô gái da trắng mới có.

Trong hành trình gần nửa năm qua Đông Nam Á, Zoe là một trong số ít những người mà tôi gặp, bước đầu sự nghiệp đã bước vào cuộc sống du mục số. Và nhiều bạn trẻ khác, mục tiêu là trốn khỏi Bắc Kinh, Thượng Hải, Quảng Châu, xây dựng lại cuộc sống của mình tại xứ sở xa lạ Đông Nam Á.

Trước đó, tôi đã thấy nhiều du mục đã trải qua nhiều khó khăn, họ vừa nóng lòng khám phá vừa chờ đợi một cách bị động, bất kể thế nào, chỉ cần sống sót ở đất khách là đủ.

Điều này rất khác so với hình ảnh của những du mục được tạo dựng trên các nền tảng truyền thông xã hội trong nước.

Không phải là cuộc nổi loạn không có ý nghĩa của 'công việc nhảm nhí', theo đuổi tự do tinh thần cá nhân, từ đó ánh nắng, bãi biển, đại dương, thông qua du mục số đã đạt được sự khởi đầu lại trong cuộc đời.

Cũng không phải là cái gọi là 'giải mộng' cho những người du mục số, sau khi vội vã từ chức, xem xong Cang Sơn, Er Hải, du lịch vòng quanh thế giới, bỗng hiểu ra ý nghĩa cuộc sống, tuyên bố ra bên ngoài rằng du mục số chỉ là một trò chơi biến đổi dòng tiền, cuối cùng lại đi vào con đường cũ 'bán khóa học và cắt cỏ' trên Douyin và Xiaohongshu.

Cũng như Che Guevara đã viết trong nhật ký của mình khi du lịch qua Nam Mỹ: 'Tôi cảm thấy bây giờ mình đã khác so với khi mới bắt đầu.' Những du mục số cũng có những 'thời khắc cuộc đời'.

Trong chiếc thuyền cũ kỹ của Malaysia, lắc lư giữa cơn sóng của Biển Đông, trong chiếc xe máy chạy qua bóng đổ của tường thành cổ Chiang Mai, trong thùng xe tải chạy nhanh trên con đường ẩm ướt gần xích đạo. Mỗi khi hít thở không khí nóng ẩm của vùng hoang dã Đông Nam Á, cảm giác quen thuộc của sự trôi nổi sẽ đến, trong mỗi chuyến hành trình chưa biết, nó sẽ đến vào một thời điểm nào đó rồi nhanh chóng biến mất.

Điều này khiến nhiều du mục số trẻ tuổi cảm thấy quyến luyến và lang thang.

Phà tại cảng Malaysia.

Dù vậy, ngay cả ở Đông Nam Á, những điều vụn vặt và không thể tránh khỏi trong cuộc sống hàng ngày cũng vậy.

Cách sống du mục không phải là liều thuốc thần kỳ cho cuộc sống. Ở Chiang Mai, nơi có chi phí thấp hơn, thường có bạn bè phàn nàn với tôi về sự khó khăn để có chỗ đứng ở nước ngoài - vì khách hàng mãi chưa thanh toán tiền lương, trong lúc nghèo khó nhất chỉ còn vài trăm baht, buộc phải vay mượn để vượt qua khó khăn.

Thầy tu Phật giáo Theravada người Úc, Lama Dhamika đã nói trong (Hỏi Đáp Thần Diệu): 'Bị sợ hãi chi phối, con người hướng về những ngọn núi, rừng thiêng, đất thánh.'

Trong văn bản gốc, câu này thiếu bối cảnh, con người có thể vì sự sợ hãi đối với thế giới bên ngoài mà mắc kẹt trong vùng an toàn, nhưng đối với những du mục, nơi đất khách không phải là Utopia, việc khám phá bên ngoài cũng là sự sợ hãi trước những ngày tháng nhàm chán.

Những người lao động trẻ lâu năm trong thành phố đã chán ngán với cuộc sống ba điểm một đường, mọi thứ đều hướng về tiền, cảm giác thiếu ý nghĩa, họ lo lắng về tương lai, đánh mất hiện tại; ở Chiang Mai, nơi dễ dàng thực hiện tự do cà phê và sở thích, cũng có không ít du mục số sống trong sự lộn xộn của nhịp sống đảo lộn, lang thang giữa quán cà phê và quán bar.

Có thể xác nhận rằng, trong thành phố cổ Chiang Mai, nơi có không khí Phật giáo đậm đặc, lối sống của nhiều du mục số cũng khó thoát khỏi sự ràng buộc của sự tồn tại.

Rượu, thuốc lá, đã đi qua bao nhiêu nơi, quen biết bao nhiêu người tài giỏi, tự do bề ngoài không thể tạo nên sự lưu động của cuộc sống.

Những người tu hành và tháp Phật trong bức tranh địa phương.

Công ty tư vấn quốc tế MBO Partners đã thực hiện một cuộc khảo sát vào năm 2021 về (Cuộc tìm kiếm du mục số tiếp tục) cho thấy phần lớn du mục số không duy trì lối sống của họ quá ba năm.

3 năm, thời hạn này là một lời nguyền cho những kẻ tự tin đã nắm giữ tuổi trẻ.

Hoang dã hay đường ray?

So với Bangkok đông đúc, Chiang Mai vào mùa mưa với ít khách du lịch là một thế giới khác.

Lên xe máy, đi theo bất kỳ hướng nào quanh thành phố cổ trong vòng chưa đầy một giờ, bạn sẽ thấy những cánh đồng xanh trải dài, thỉnh thoảng được điểm xuyết bởi những cái ao tĩnh lặng. Đến chiều tối, tiếng ồn ào của ga ra cũng sẽ lặng lại theo ánh sáng, chỉ còn lại những đám mây lớn trên đầu. Nếu may mắn, các vì sao sẽ hiện ra sau những tầng mây bị gió núi thổi bay. Điều này cũng khiến Chiang Mai luôn được coi là địa điểm lý tưởng cho thiền định và ẩn dật.

Junjian, người đã hơn 30 tuổi, năm ngoái đã chuyển từ Đại Lý đến Chiang Mai. Anh và nơi làm việc của mình đã ẩn mình trong những ngọn núi ở ngoại ô Chiang Mai.

Vì núi Inthanon.

Nói một cách nghiêm túc, Junjian không phải là một du mục số điển hình, vì công việc của anh không cần đến internet.

Nếu nhìn từ góc độ của những người sống lâu trong thành phố, Junjian có thể cảm nhận được tự do tuyệt đối - anh là một người thực hành tâm linh.

Anh sẽ dẫn học viên chơi guitar trong hoang dã, thổi Didgeridoo (một nhạc cụ truyền thống của bộ lạc thổ dân Úc, một trong những nhạc cụ cổ xưa nhất thế giới), nhảy múa, hát những bài ca thần thánh, trong không gian ngập tràn hơi thở nhiệt đới Đông Nam Á, bày trí thần thánh, thắp hương, kết hợp các loại thảo mộc với mùi hương khác nhau, dẫn dắt mọi người bước vào 'hành trình tâm linh'.

Junjian là một giáo viên âm nhạc ở Đại Lý, mỗi khi cuộc sống cần chút gì đó mới mẻ, anh sẽ đến rừng nhiệt đới Đông Nam Á, đến núi rừng Chiang Mai. Sau đó, anh trở thành đại diện cho sự hoang dã và tự do trong mắt người khác.

'Vậy thì những mối liên kết giữa thân thể và tâm hồn này có làm cho cuộc sống thực tại của bạn trở nên tốt hơn không?' Câu hỏi của tôi lại rất thực dụng.

'Ừ, chắc chắn sẽ.' Junjian trầm ngâm một lúc. 'Tôi muốn hình dung rõ ràng hơn về những gì tôi muốn, ví dụ như hầu hết những người đến tham gia nghi lễ tâm linh của chúng tôi đều là người nước ngoài, mục tiêu hiện tại của tôi là hy vọng nhiều người Trung Quốc hơn có thể cảm nhận được thế giới tâm linh.'

Trong trải nghiệm nghi lễ có không ít là những người sáng lập và nhà đầu tư của các công ty công nghệ trong nước và những người trong ngành Web 3, 'mọi người đều cảm thấy khá tốt, hơn 80% người sẽ quay lại.'

Sự liên kết giữa cơ thể và tâm hồn có thể đã vượt qua giai cấp, nhưng tham gia vào các khóa học về tâm linh lại có khá nhiều rào cản - mỗi lần bắt đầu từ 10.000 tệ. Tại Chiang Mai, GDP bình quân đầu người vào năm 2021 khoảng 135,991 baht Thái (khoảng 28,000 nhân dân tệ).

Một trong những điều cốt lõi khiến cuộc sống du mục số trông có vẻ tự do là sự chênh lệch địa lý (Geo-arbitrage), kiếm tiền bằng đô la Mỹ và nhân dân tệ giữa những đường biên của thế giới khác nhau. Cuộc sống và sự nghiệp của Junjian tại Chiang Mai, nơi có giá cả tương đối thấp,确实 như anh mong muốn ngày càng tốt hơn.

Ngoài khu vực tập trung ngành Web 3, cuộc sống của du mục số không thoải mái như tưởng tượng, đặc biệt đối với những người mà nghề nghiệp không thích hợp cho công việc từ xa, muốn chuyển đổi nghề nghiệp thành du mục số.

Jian, người đã nhiều lần ra nước ngoài du lịch, sẽ cân nhắc kỹ lưỡng chi phí sinh hoạt hàng ngày của mình. Cô ấy sẽ tìm kiếm các cơ hội mua sắm, hỏi những du mục khác về các kênh kiếm tiền.

Khi giá phòng của Mad Monkey (chuỗi nhà nghỉ bình dân nổi tiếng Đông Nam Á) vượt quá 300 baht (khoảng hơn 60 tệ), cô ấy sẽ ngay lập tức mở ứng dụng đặt phòng tìm lựa chọn thay thế. Cô ấy kiểm soát mức chi tiêu cho bữa ăn hàng ngày trong khoảng 100 baht, gần như không tham gia vào các hoạt động nóng hổi như bảo vệ voi hay xem đấu quyền Thái tại Chiang Mai.

Ban nhạc địa phương ở Chiang Mai biểu diễn từ thiện cho lũ lụt.

Còn một người khác từ công ty internet lớn trong nước đã từ chức, A Liên là một ví dụ chuyển đổi tương đối thuận lợi.

Trên các phương tiện truyền thông xã hội, một chủ đề quan trọng trong kênh tự truyền thông của A Liên là khám phá cách mà các du mục số trên khắp thế giới kiếm tiền để duy trì cuộc sống du lịch toàn cầu của họ.

Đã tự học phát triển Web 3 hơn một tháng, nhanh chóng nắm bắt ba công cụ cơ bản và REACT, phát triển blockchain, phát triển Solidity, và nghe podcast trong ngành, tham gia các hội thảo trực tuyến, theo dõi tin tức, tự làm một số dự án đơn giản đặt trên GitHub, viết hồ sơ LinkedIn một cách nghiêm túc. Trong đầu, tôi nghĩ sẽ tham gia cộng đồng trước để thực hiện một số dự án đơn giản, tích lũy kinh nghiệm thực tế trước khi từ từ chuyển nghề, kết quả không ngờ lại có thể trò chuyện trực tiếp với người sáng lập, có lẽ đã thật sự chạm đến trái tim của các bậc tiền bối, đến cuối tháng 8 có cơ hội gia nhập ngành, có thể tham gia nhóm dự án. Mọi thứ bắt đầu từ 0 đến 1, bắt đầu từ thực tập sinh.

Bên bể bơi với mặt nước gợn sóng, dưới cửa sổ lớn sáng rực, những du mục giống như A Liên sẽ giữ một bàn riêng, đối diện với công cụ làm việc, chăm chú gõ bàn phím, không gian tĩnh lặng nhưng đầy sự khẩn trương như trở lại phòng tự học ôn thi của thư viện đại học.

Nếu nói rằng những du mục số đến Chiang Mai từ Trung Quốc có thể mang theo một chút sâu lắng đặc trưng của người Đông Á, cũng như gương mặt đầy câu chuyện. Những người da trắng sống lâu ở Chiang Mai lại có cảm giác thư giãn mà khó có thể bắt chước, việc du lịch Đông Nam Á và bay đến Úc với visa làm việc kỳ nghỉ (WHV) dường như đã trở thành xu hướng của giới trẻ châu Âu và Mỹ để trải qua giai đoạn khám phá tuổi trẻ.

Du khách nước ngoài và hình xăm tiếng Trung đằng sau.

Cậu bạn Pháp mà tôi quen, William, nhận tiền bảo hiểm thất nghiệp thỉnh thoảng làm việc từ xa, không phải lo về khoảng thời gian trống trong khi lang thang ở Malaysia, Singapore và Thái Lan; cậu bạn punk người Úc, mỗi năm làm việc từ hai đến ba tháng, rồi cưỡi chiếc xe máy mua ở Lào, trong nửa năm tiếp theo đi du lịch vòng quanh Đông Nam Á; cô gái New Zealand mà tôi gặp ở hostel ở Chiang Mai, hoàn toàn không lo lắng về vấn đề hưu trí, ngay cả khi chưa bao giờ làm việc hay đóng bảo hiểm cá nhân, cũng có thể nhận lương hưu mà không bị chênh lệch.

Chiang Mai có những không gian chia sẻ sang trọng trên đường Nimmanhaemin, cũng có những căn phòng tối tăm ở gần sông Ping, giống như những người phương Tây với đồng tiền có tỷ giá cao, làm việc trong các công ty phúc lợi cao cấp của phương Tây, thực hiện 'chênh lệch địa lý' của họ. Trong số các du mục số đến từ nhiều tầng văn hóa khác nhau ở Chiang Mai cũng có những không gian hoang dã và đường ray riêng của họ, chỉ là một số người đã sinh ra trong 'hoang dã' trong mắt người khác.

Câu chuyện của bất kỳ ai không chỉ đến từ bản thân mà còn từ lịch sử và văn hóa phía sau.

Như nhà văn Pháp Élipon đã nói: 'Nơi mà tôi đã cố gắng thoát khỏi: một không gian xã hội mà tôi đã cố tình tách rời, một không gian tinh thần đã đóng vai trò như một tài liệu phản diện trong quá trình trưởng thành của tôi, cũng là quê hương đã cấu thành phần cốt lõi tinh thần của tôi dù tôi có chống đối thế nào đi nữa.'

Hình thức thờ cúng độc đáo trong một ngôi chùa ở Chiang Mai.

Thừa nhận rằng một số nội dung cốt lõi vẫn tiếp tục như một phần không thể tách rời của thân thể và tâm hồn, đây có thể là bài học đầu tiên của những du mục số đến đất khách.

Trở về thực tại rõ ràng.

'Cơn mưa kéo dài vô tận, có thể rái cá sẽ lại biến thành cá voi.' Đây là câu của nhà văn Hoa kiều Malaysia Huang Jinshu, vì tổ tiên của cá voi là các loài cá chuyển lên bờ tiến hóa thành động vật có vú, nhưng do nhiều lý do lại trở về đại dương, họ hàng gần nhất của chúng là rái cá.

Cơn mưa ở Malaysia như những con cá voi khổng lồ trở lại đại dương sâu thẳm, trong khi mưa ở Chiang Mai lại tràn đầy nhịp sống, mỗi lần mưa xong, màu xanh bên ngoài lại trở nên sống động hơn, bức tường cổ lại dày thêm một phần.

Tiểu Hạ được xem là 'rái cá' của Chiang Mai, công việc đầu tiên sau khi tốt nghiệp là nhân viên giao dịch ngân hàng ở quê nhà, một công việc ổn định, cuộc sống 'trên bờ' ngày qua ngày.

Vì vậy, Tiểu Hạ chọn trở lại biển cả.

Đảo Tioman dưới cơn mưa và Biển Đông.

Khi đó thương mại điện tử xuyên biên giới rất hot, tôi vừa vặn tiếng Anh tốt nên ứng tuyển vào vị trí chăm sóc khách hàng tiếng Anh. Ông chủ là một người nước ngoài, khối lượng công việc khá thoải mái, từ từ làm quen với ngành.

Tiểu Hạ đã bắt đầu rời khỏi vị trí chăm sóc khách hàng cấp thấp, từ việc làm việc vất vả đến việc dần dần có thể nhận một số dự án xuyên biên giới, và cũng đảm nhận một vị trí từ xa. Khi tiền bạc và thời gian trở nên tự do hơn, Tiểu Hạ đã lang thang trong các cộng đồng du mục số ở Anji, Jingdezhen, Đại Lý, rồi đến Singapore, Penang, Chiang Mai.

Sau khi chọn trở thành một du mục số, cuộc sống và công việc của Tiểu Hạ đều trở nên tốt hơn, vì vậy khi cô ấy đột ngột quyết định trở về nước làm việc vào cuối năm, khiến mọi người xung quanh rất ngạc nhiên, 'Trở về có thể lên vị trí quản lý cấp cao, và vị trí này có thể kết nối với một số nguồn lực thông qua nền tảng của công ty, hiện tại một số công việc hợp tác trên tay cũng sẽ không bị bỏ.' Tiểu Hạ trông có vẻ hào hứng.

Còn hầu hết mọi người, mơ hồ cảm thấy mình đã vui vẻ vì công việc đã từ rất lâu rồi. Bây giờ, mọi người dễ dàng cảm thấy không hài lòng với thực tại hàng ngày, cho rằng cuộc sống tốt hơn chắc chắn sẽ ở tương lai. Cuối cùng, trong những ngày đêm khô cằn, họ bỏ lại công việc, mất bạn bè, nhìn xung quanh hoang mang.

ENJOY THE LIFE Graffiti trên đường phố Chiang Mai.

Người hướng dẫn tinh thần cho giới trẻ, Xiang Biao, nói rằng người Trung Quốc đều đang sống trong một cuộc sống treo lơ lửng, bây giờ có thể có niềm vui ngay lập tức không quan trọng, khoảnh khắc có thể sụp đổ trong tương lai mới là quan trọng.

Tiểu Hạ là một ví dụ ngược lại. Ở cô ấy, việc trở thành du mục hay không không phải là dòng chảy chính của cuộc sống, mà chỉ là một cách sống mà bản thân chủ động lựa chọn.

Những người sống lâu trong thành phố, có sự tưởng tượng vượt quá về cuộc sống của du mục, giống như câu thoại từ bộ phim (Cuộc sống hoang dã): 'Không thể phủ nhận rằng, 'không bị ràng buộc' luôn khiến người ta cảm thấy hồi hộp và vui vẻ. Bởi vì đi kèm với nó là thoát khỏi lịch sử, áp bức, quy tắc, cùng với những nghĩa vụ và trách nhiệm nhàm chán. Cái gọi là tự do tuyệt đối.'

Con người không thể lúc nào cũng dạt dào cảm xúc, cuối cùng mọi thứ sẽ quay trở lại mức trung bình.

Hoa sen trong hào thành Chiang Mai.

Nhưng đối với Tiểu Hạ, khi cô ấy chọn nhảy từ bờ trở lại biển, có nghĩa là một 'cá voi con' có thể di cư từ khu sinh sản ấm áp ở nhiệt đới đến cực bắc để kiếm ăn.

Và người quản lý cộng đồng du mục, Ziyi, quen với những người trẻ ra vào, không bao giờ quan tâm đến nguồn gốc của những người vào cộng đồng, họ đang làm gì và sẽ đi đâu. Cô gần như không quan tâm, cô tin rằng cộng đồng sẽ tự nhiên bao dung những con người khác nhau.

Nhà chơi game ở đây để lại một chiếc PS5 hoàn toàn mới, ngay sau đó đã có người đóng góp các trò chơi như (Hắc Thần Thoại: Ngọc Hoàng) và (Elden Ring); lão Ai làm nghề shisha để thỏa mãn cơn thèm đã mua hai bộ thiết bị shisha, khiến mỗi buổi tối chơi shisha trở thành chương trình cố định vào ban đêm của cộng đồng, ngay cả thợ shisha cũng đã truyền lại đến đời thứ năm; Nhân viên địa phương tại Chiang Mai trong cộng đồng có thể bài trí vườn hoa, sân vườn theo sở thích của mình, các không gian công cộng ẩn chứa nhiều bất ngờ nhỏ.

Chơi (Hắc Thần Thoại) trong cộng đồng.

Hãy xem nó sẽ trở thành gì.

Ngoài việc hợp tác với các cộng đồng du mục như DNA, NCC, Không gian thanh niên 706, Shanhai Wu, Wacat, Ziyi còn lên kế hoạch kết hợp một số cộng đồng nữ quyền trong tương lai. 'Tôi không muốn gán nhãn cho nhà nghỉ, vẫn là chính cộng đồng mà thôi, nó chào đón bất kỳ con người bình thường nào.'

Những du mục là những người di động, bao gồm cả cộng đồng, có người đã rời đi nhưng vẫn muốn trở lại, có người thì vẫn ở lại, nhưng không có lý do gì đặc biệt.

Người phù hợp với cộng đồng du mục không biết đã ở đây lâu rồi.

Đại học Chiang Mai ở chân núi Suthep.

Khi mùa mưa ở Chiang Mai sắp kết thúc, cũng là một tuần sau khi Jian rời Chiang Mai về nước, tôi hỏi cô ấy có tìm được công việc mới hay không, bên kia điện thoại im lặng một lúc.

Chúc tôi sớm trở thành du mục số.

Không cần nhiều tiền.

Chỉ cần có thể tự nuôi sống bản thân là đủ.