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Dans la chronique #ouï-dire de cette semaine, Dorian Batycka marque le 100e anniversaire de la mort de l'écrivain bohème Franz Kafka le 3 juin 1924, vous emmenant dans un voyage littéraire à travers les moments les plus « kafkaïens » de toute la cryptographie.

Imaginez un monde dans lequel vous êtes pris au piège dans un réseau de situations déroutantes et illogiques, impuissant face à des bureaucraties sans visage qui exercent une autorité omnipotente et indifférente. Cette distorsion cauchemardesque de la réalité est l’essence du terme « kafkaïen », dérivé de l’écrivain bohème germanophone Franz Kafka. Grâce à des œuvres phares comme « Le Procès » (1914), « Le Château » (1922) et « La Métamorphose » (1912), les récits de Kafka sont devenus des textes fondateurs de la littérature moderne, décrivant des protagonistes piégés dans l’anxiété existentielle et la futilité. Étonnamment, ces thèmes kafkaïens trouvent une résonance dans le monde chaotique et souvent dystopique des cryptomonnaies, où la promesse de libération financière est, par hasard, souvent éclipsée par le paradoxe et la désillusion.

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Wojak, crypto et kafkaïen

Franz Kafka a écrit « Un artiste de la faim » en 1922 et l'a publié en 1924, la même année où il est décédé d'une maladie brutale qui l'a fait mourir de faim en raison de complications liées à la tuberculose laryngée. La dernière histoire de Kafka est centrée sur un artiste professionnel de la faim qui jeûne pendant de longues périodes comme forme d’art, attirant un public fasciné par la souffrance qu’il s’est imposée. Malgré un tel dévouement, l’artiste de la faim devient de plus en plus marginalisé et oublié à mesure que l’intérêt du public diminue, ce qui conduit finalement à sa disparition.

C’est une situation qui reflète l’expérience de la figure la plus titulaire de la cryptographie : le wojak. Le proverbial directeur de nuit de McDonald's dont la recherche incessante de richesse rapide devient une obsession malsaine, semblable au jeu. Avec Wojak consumé par l’échec volatil et souvent isolant et paralysant du trading et de l’investissement cryptographique, il se retrouve constamment dans une profonde perte et une désillusion. Ce que la faim était pour l'artiste de Kafka, les paquets bon marché de nouilles ramen le sont pour le travailleur salarié qui espère devenir riche avec une pièce de monnaie Solana. Quoi de plus kafkaïen ?

Satoshi Nakamoto dans le rôle de Joseph K.

Au-delà des révélations personnelles, passons à la vitesse supérieure pour évoquer le terme « kafkaïen » non pas avec le perdant du wojak, mais avec l’OG de la crypto lui-même, Satoshi Nakamoto. Dans « Le Château » de Kafka (1922), le protagoniste K. lutte contre une autorité bureaucratique opaque et inaccessible ; Semblable à Satoshi lui-même, Kafka spécule sur la nature souvent trompeuse des gouvernements, remarquant : « Vous ne devez pas croire tout ce que disent les fonctionnaires », ajoutant : « J’ai mes droits et je les obtiendrai ».

Dans « Le Procès », Kafka décrit l’arrestation du personnage principal. "Quelqu'un a dû mentir sur Joseph K., il savait qu'il n'avait rien fait de mal mais, un matin, il a été arrêté." Encore une fois, on est ici confronté à la réalité brutale d’un système qui entraîne des conséquences sur quelqu’un né pour le changer, c’est-à-dire Satoshi, ou même CZ, d’ailleurs. Le manque de clarté réglementaire actuelle en matière de cryptographie, depuis la législation proposée dans l'UE, MiCA, n'a fait que créer une confusion généralisée sur le continent, jusqu'à la situation confuse autour de la législation aux États-Unis, où les choses ne se sont pas beaucoup mieux passées, avec les deux Joe Biden et Donald Trump ont également récemment fait volte-face dans le train de la cryptographie.

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KafkaCrypto : vers une nouvelle théorie de la technologie et doomer

Pensez enfin à l’idée même de paradoxe, peut-être le summum de toutes les situations kafkaïennes. Elle repose sur l’hypothèse selon laquelle deux réalités apparemment différentes peuvent être vraies à la fois. Alors que les cryptomonnaies ont été conçues pour contourner les systèmes financiers traditionnels et leurs cadres réglementaires, à mesure que le marché s'est développé, la demande de réglementation pour prévenir la fraude, protéger les consommateurs et garantir la stabilité du marché a également augmenté, souvent sous couvert de lutte contre le blanchiment d'argent (AML). ) des initiatives qui contrastent fortement avec les outils axés sur la confidentialité comme Monero ou Tornado Cash.

Pourtant, en plus de cette réalité, une situation paradoxale est apparue : où la philosophie décentralisée du monde de la cryptographie s’est de plus en plus heurtée aux systèmes centralisés que la crypto prétendait perturber. Ne cherchez pas plus loin : la Chine ou la Russie ont récemment déclaré qu’elles adopteraient les monnaies numériques des banques centrales (CBDC). Associée à la surveillance et au contrôle omniprésents de l’État, la réalité paradoxale d’avoir la cryptographie entre les mains d’un gouvernement tyrannique, tout en permettant en même temps une liberté financière cryptée, est en effet kafkaïenne.

« C’est uniquement grâce à leur stupidité qu’ils sont capables d’être si sûrs d’eux-mêmes », concluait Kafka dans Le Procès, peut-être son ouvrage le plus marquant sur la nature illusoire de la justice. Cela est peut-être lié à certains égards à la notion d’altruisme efficace qui prévaut dans les échelons modernes de la théorie de la cryptographie, et est au cœur de la vision du monde du fraudeur convaincu Sam Bankman Fried, c’est-à-dire l’arnaque pour le bien commun de la théorie du capitalisme cryptographique.

En son cœur, la crypto-monnaie prône l’autonomie financière et le contrôle individuel sur son identité économique. Pourtant, alors que nous célébrons le centenaire de la mort de Kafka, il est clair que l’industrie de la cryptographie a acquis de nombreuses qualités kafkaïennes. De la figure mystérieuse de Satoshi Nakamoto au modeste wojak, en passant par la réalité troublante des escroqueries cryptographiques et le paradoxe de la décentralisation et de la réglementation, le sentiment illusoire d’autonomie constitue un remarquable indicateur de la profondeur problématique de la cryptographie et continue d’être. Comme Kafka l’a écrit un jour :

« Chaque révolution s’évapore et ne laisse derrière elle que la vase d’une nouvelle bureaucratie. »

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