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Compilé par : Huohuo

La montée en puissance des crypto-actifs Meme au cours du marché haussier de 2021 a enregistré une augmentation rapide de la valeur des actifs meme représentés par DOGE. Cependant, au cours de l’année écoulée, alors que l’ensemble du marché s’est vendu, la valeur de la plupart des symboles mèmes a chuté.

Le 5 janvier, Memeland, un projet NFT de la célèbre communauté comique 9GAG, a commencé le casting d'une nouvelle série de CaptainZ. En seulement 11 minutes après le début du casting, il a reçu plus de 9 999 dépôts et les revenus de l'équipe ont dépassé 9 800 ETH.

Le Bonk, récemment populaire, est également un jeton mème qui imite Shiba Inu (SHIB), satirisant le fait que certains projets de la chaîne Solana ont succombé à « l'économie du jeton Alameda ».

Mais ces méthodes de jeu Meme qui récoltent une popularité à court terme sont-elles bénéfiques au développement lent actuel de NFT ? Aujourd'hui, Vernacular Blockchain vous propose un article sur l'exploration de la nature de la culture Meme.

Voici le texte :

En tant qu'actif numérique virtuel, le potentiel du NFT est fortement affaibli par les modèles de valorisation « utilité » et « effet réseau ». L'évaluation des NFT à travers des points chauds peut conduire à des comportements en marche et créer toutes sortes de malentendus entre les détenteurs et les fondateurs.

La culture est précieuse parce qu’elle construit de nouveaux mondes grâce au travail patient des relations communautaires, des expériences partagées et de l’imagination collective. Une culture dynamique nécessite un haut degré de contexte, ce qui se produit rarement en ligne. En tant que MeMe très dynamique, NFT peut devenir le germe d’une transformation sociale et culturelle.

Construire un nouveau monde nécessite un système de valeurs dans lequel le NFT peut exercer sa valeur culturelle et raconter de nouvelles histoires sur le mode de vie, l'économie et l'environnement. Après tout, construire un nouveau monde nécessite également un modèle d'investissement avec des connotations culturelles. doit être réformé du modèle VC au modèle « Médicis ». (Le modèle « Médicis », translittéré comme modèle Médicis, vient de la famille Médicis. Parce que la famille était puissante et riche, la Renaissance a apporté de grandes contributions à l'architecture, à l'art, à la recherche, etc. La Renaissance a également été La famille Médicis a ajouté un beaucoup de couleurs).

01. Comment évaluons-nous la culture ?

La culture est ce que nous avons de plus précieux. Nous y vivons et cela façonne la façon dont nous interagissons. Nos vies reflètent notre relation avec le monde et reflètent également un certain contexte économique et culturel. La façon dont nous interagissons avec le monde et avec nous-mêmes constitue notre façon d’être.

La culture est l’expression d’un mode de vie. Elle est liée à la société et à l’économie et, dans une certaine mesure, détermine notre façon de survivre et de nous développer. Cependant, la valeur de la culture n’a pas été pleinement développée depuis longtemps parce que le paradigme chaotique des valeurs culturelles est devenu de plus en plus prédominant.

À l’ère des systèmes actionnariaux mondialisés, le modèle centralisé de la culture (web 2) occupe naturellement la place suprême. Tout comme une chaîne de montage, la culture doit rester unique, ce qui permet aux propriétaires de la distribution et de la production d'accumuler les effets économiques d'une seule culture vers le haut, de maximiser les profits grâce au contrôle monopolistique, puis de dépenser beaucoup d'énergie et d'argent pour garder le contrôle sur cette culture. vache à lait culturelle.

Par exemple, Barbie est une gamme de produits et services distribués par Mattel qui est un produit consommable de style de vie. Pour chaque occasion de la vie, les produits Barbie peuvent être offerts pour apporter une certaine expérience et un sens, et l'impact économique est généralisé.

L’enjeu est de savoir si nous valorisons cette civilisation. Il s’agit d’une structure d’incitation qui détermine si les individus consacrent leur temps et leurs talents à bâtir une culture ou utilisent leurs talents comme gardiens d’une entreprise. Parce que nous, les humains, influençons l’environnement par le biais de notre conscience, les choses qui retiennent l’attention recevront davantage d’attention pour être complétées. Dans une société avec une culture de contrôle, quelle motivation devons-nous créer ?

Si l’imagination doit nous être utile, elle doit démontrer ses effets pratiques et économiques. Cela nécessite de développer en nous un respect pratique pour ce qui est extérieur à nous-mêmes.

——Wendell Berry

02. La culture décentralisée d’Ethereum

Ethereum a pris d’assaut le monde en créant une valeur culturelle décentralisée composable et continue. Grâce à la réforme numérique, elle brise le statu quo des intermédiaires centralisés monopolisant les profits.

Face à un nouveau monde plein de possibilités, la plupart d'entre nous n'ont pas fait preuve de suffisamment de créativité et de courage, préférant être piégés dans un monde de skeuomorphisme et ne cherchant qu'à maximiser les profits lors de l'évaluation de nouvelles « classes d'actifs culturels », ce qui est un paradigme obsédé par la monnaie. . Qu’est-ce qui a démocratisé jusqu’à présent la propriété et la valorisation des objets culturels ? C’est une frénésie technique et spéculative de trois à quatre cycles.

Compte tenu de l’ampleur révolutionnaire de l’impact culturel, il est temps d’intensifier et de développer un cadre d’évaluation culturelle décentralisé et plus imaginatif. Il est temps de jeter notre dévolu sur quelque chose de plus grand afin que nous puissions commencer à viser et à agir.

03. Utilitaire + Hype = Effet réseau

Alors que nous opérons selon une évaluation culturelle « axée sur l’attention », nous devons réitérer l’idée que les histoires culturelles ont de la valeur car le contrôle de leur narration apporte des récompenses financières, ce qui est important pour les entreprises. Il s’agit d’une considération simplifiée de la nature dimensionnelle de l’attention requise pour la capter continuellement à travers un jeu d’appât et de changement que nous appelons « utilité ».

L’évaluation de l’utilité des NFT en tant qu’objets culturels semble s’inspirer de la façon dont nous valorisons les jetons fongibles ERC 20, et certains investisseurs professionnels ont fait du bon travail en expliquant comment valoriser Bitcoin. Mais avec les NFT dont nous discutons, l’utilité a été le principal moyen par lequel les réseaux colonisent l’attention pour créer des effets de réseau exponentiels grâce à « l’engagement », un contexte faible et des formes de corrélation de base.

Cela a conduit à l'explosion de BAYC, mais également à un écosystème de sociétés de capital-risque désireuses de se retirer, à des pirates informatiques endémiques, à des stratagèmes de Ponzi en cours, à un ébranlement des fondations de l'industrie et à une culture du « mème » parmi les détenteurs.

Au milieu de cette attente culturelle, certains fondateurs avec peu ou pas d’expérience tentent d’atténuer leur situation par les extrêmes.

Traduction : Entreprise : Qu'avez-vous fait pour moi récemment ; développement vertical Réseau : Que pouvons-nous faire ensemble développement horizontal ;

Les effets économiques de ce cadre font quelques grands gagnants et une majorité de perdants en raison de sa focalisation excessive sur la financiarisation linéaire. Son effet combiné soutient une petite entreprise ou une « communauté » de nombreux actionnaires opérant selon le même paradigme financier monopolistique (les hausses mènent à la prospérité, les NFT se développent). Soyons honnêtes, les frameworks utilitaires Web 3 récompensent la recherche d’influence, pas la culture. Il ignore l’impact de la culture en tant que mode de vie dans lequel nous nous développons de manière interactive en tant qu’êtres multidimensionnels qui vivent et travaillent.

04. La vie est-elle un effet de réseau ?

Il est indéniable que la vie numérique (le monde virtuel) est tout autour de nous, et la valorisation de l'effet de réseau liée à l'acceptation de la culture soutient inévitablement la « vie d'abonnement », qui est de nature passive et « spéculative ». Il ne valorise que l’attention représentée par « l’engagement », la hausse des chiffres et le battage médiatique.

Il s’agit d’une évaluation grossière de l’attention qui confond profit et création de valeur. Si nous évaluons un endroit en fonction de ce que les gens y font, alors le métaverse sera un endroit où votre vie sera réduite aux effets de réseau.

web2 VS web3 Traduction : Il existe une différence subtile entre profit et valeur, et donc entre extraction de profit et création de valeur. S’il est tout à fait possible de réaliser des bénéfices à court terme, cela peut indirectement entrer en conflit avec le succès et la création de valeur à long terme. Je dirais même que le « à but lucratif » est un modèle opérationnel skeuomorphique qui mène à des optima locaux, mais qui passe à côté des opportunités plus larges qui proviennent d'un écosystème de plates-formes diversifié au-dessus du protocole. Source : https://jacob.energy/hyperstructures.html

Il est plus utile pour nous de créer la structure de notre consensus économique et social en créant un nouveau monde, plutôt que d’exploiter le biais à court terme d’une attention motivée par l’influence. Nous devons comprendre que les objets culturels expriment une valeur socio-économique, et pas seulement une opportunité de profit financier.

Il est donc de notre responsabilité de comprendre ce qu’est l’attention. Si nous nous concentrons uniquement sur la « croissance » des réseaux numériques entraînée par de purs effets de réseau numérique, nous nous privons de la même valeur d’attention que les monopoles d’entreprise. Bien que la technologie façonne la vie des gens, heureusement, elle évolue constamment.

05. NFT est un mème dynamique

La frontière technologique des NFT est vaste et, tout comme le nouveau monde, c’est un domaine qui peut être élaboré à l’infini. Le concept des NFT en tant qu’interfaces ou objets numériques prend rapidement de l’importance.

Traduction : NFT est une interface

L'existence d'objets culturels numériques (Meme) créera inévitablement une concurrence, en particulier dans les écosystèmes culturels qui gagnent par ensemencement. Ces questions sont à la portée des sciences humaines dans le monde et elles sont sociales, politiques, historiques et philosophiques. Comment pouvons-nous prétendre qu’il s’agit simplement de gagner rapidement de l’argent grâce à l’influence d’Internet ?

Les idées sont faites de mèmes. La communauté artistique devrait être un environnement calqué sur l’environnement naturel, et nous essayons de créer des mèmes qui entrent dans un environnement d’autres mèmes en concurrence les uns avec les autres. Dans la compétition des mèmes, de plus en plus d'idées appropriées se réunissent et se connectent pour former des organismes de plus en plus élevés.

——Terrence McKenna

L’art et les histoires sont des objets culturels qui jouent un rôle direct dans la vie de nos communautés, construisant et exploitant le pouvoir économique du consensus pour répondre à nos besoins. Les questions restantes concernent nous, pas les NFT. Par exemple, quelles idées et quels thèmes méritent le plus d’être représentés par ces artefacts ? Quel être supérieur pourrait avoir plus de continuité, de valeur et d’adaptabilité que nos propres vies ?

Traduction : Ça y est, c'est comme ça que je le vois, c'est la chose la plus excitante au monde en ce moment, la bataille pour les objets culturels, les mythes et les mèmes qui dirigent notre société et l'opportunité de voir si nous pouvons construire sur eux. pour plus de bons résultats.

Les meilleures histoires sont celles où le mème devient partie intégrante de l'environnement. En raison de la dimension sociale de la culture, les NFT nécessiteront un pont ou un cadre hors chaîne pour appliquer ces objets numériques à des sujets du monde réel. Après tout, la superstructure consensuelle de l’économie, de la société et du mode de vie est l’artefact culturel intangible rendu possible par un consensus sur l’histoire déterminante d’une culture.

06. Mode de vie, économie, environnement : "L'histoire de nos vies"

Quel est le marché potentiel de la culture ?

Nous vivons tous en mouvement, façonnant l'histoire de chacun, qu'elle soit tangible ou intangible, et ces interactions démontrent pourquoi nous sommes vivants, qui nous sommes et comment nous fonctionnons dans un lieu particulier.

Le pouvoir des histoires est la force sociale de l’attention collective, elles sont toujours porteuses d’un sens (valeur) économique, les histoires nous connectent au monde. Ils définissent la manière dont nous nous organisons et comment nous fonctionnons dans le monde. Tout comme le texte est indissociable du contexte, l’histoire est indissociable de l’effet économique. Ils nous amènent au consensus grâce à la confiance sociale.

Les histoires de célébrités sont significatives pour certaines personnes et attirent l’attention sur certains impacts économiques. Le destin manifeste, l’économie des retombées et le BAYC sont des histoires qui ont du sens pour certains, et elles se concentrent toutes sur des impacts économiques spécifiques.

Si nous voulons pleinement apprécier la valeur d’une culture décentralisée, nous devons revenir aux histoires sur la vie elle-même qui nous disent, en tant qu’individus, comment vivre dans le monde. Nous devons créer et raconter de nouvelles histoires d’adaptation et d’héritage local – des histoires qui méritent toute l’attention obtenue en répondant à nos besoins intangibles et tangibles.

Traduction : La composition du style de vie est en réalité un ensemble d’histoires de vie construites dans des structures résidentielles distribuées et concentrées. Histoires de vie = art + politique La pratique créative ne quitte jamais les institutions sociales L'art est la langue la plus douce de la politique

Tout comme le sol recueille la vie, la mort, la matière organique et les nutriments pour créer la fertilité d’une nouvelle vie, la culture humaine collecte la vie, la décadence et la mort à travers des symboles et des histoires pour construire une mémoire fertile d’elle-même d’où émerge une nouvelle vie. La culture de la vie est enrichie par les récits sur la façon dont la « vie » réussit, et elle préserve et transpose ces récits dans d'innombrables fractales richement variées de la même vie.

Les modèles linguistiques de nos histoires façonnent notre attention et nos investissements monétaires selon des modèles répétitifs à toutes les échelles. Quelle valeur (financière ou non financière) l’histoire américaine génère-t-elle ? Quelle quantité de territoire et d’effectifs était commandée sous sa bannière ? La valeur de pouvoir écrire et s’approprier ces histoires vivantes est inestimable et s’étendra sur plusieurs générations.

Une culture décentralisée signifie également que l’économie de l’histoire a un impact sur la propriété décentralisée. Réaliser pleinement la valeur de cette décentralisation, c’est rendre la narration et son impact économique à la propriété des personnes qui vivent le sujet de la narration. Pour les objets culturels, les bâtisseurs du monde doivent devenir propriétaires du monde. Une présentation holistique d'histoires, d'histoires et de souvenirs vivants sur la façon dont les individus et les communautés vivaient à leur place, d'innombrables récits racontent de nouvelles histoires sur les nouvelles colonies du monde.

Nous devons regarder le monde et son jardin infini de thèmes culturels pour véritablement réaliser le potentiel d’Ethereum en tant que jardin infini d’objets culturels. L’opportunité de créer des protocoles intégrant la construction sociale hors chaîne dans des protocoles de réseau souverains nous attend. Vivre la réalité de la culture mème signifie une nouvelle perspective sur les histoires de vie, ce qui nécessite un nouveau regard sur nous-mêmes et sur notre environnement en tant que terrain d’expérimentation culturel. C’est transcendantal, et la tradition transcendantale se concentre sur la naissance de l’individu et de la société à partir de sa relation à lui-même, aux autres et à la nature.

Pour parvenir à une renaissance des NFT, nous avons besoin que les artistes fassent preuve d'un certain courage créatif pour réformer la société et que l'art guérisse l'âme des gens en les décrivant, ainsi que leur vie, d'une manière qui les reconnecte aux histoires dans lesquelles ils vivent. L'imagination collective, guidée par la création collective de symboles, est le seul moyen pour la culture de réémerger et de remettre en question les histoires idéologiques qui ne fonctionnent clairement pas pour nous. Tout comme l’art a conduit la Renaissance, mais c’est la société qui renaît.

homme de Vitruve

Les choses les plus rares et les plus irremplaçables sont des personnes uniques dans des lieux uniques. Les créateurs de symboles sont ceux qui sont les plus proches des gens et de leur mode de vie. Ils sont comme des prêtres, traduisant le langage esthétique et organisationnel des gens en mèmes, plus ou moins représentatifs, plus ou moins utiles dans tel contexte, plus ou moins destructeurs dans tel contexte. Être artiste est une vocation suprême, encore plus à notre époque.

Alors que la vie protocolaire se déroule comme un « nouveau monde », nous avons besoin que les bâtisseurs du monde travaillent activement, notamment par l’imagination, pour construire des mondes meilleurs. Ce pouvoir révèle également la valeur de notre culture, la logique selon laquelle nous possédons nos structures résidentielles distribuées et concentrées. Plus simplement, la valeur de la culture est qu’elle nous permet d’interagir avec le monde qui nous entoure à notre manière, en façonnant un nouveau monde grâce à la puissance de notre interconnexion et de notre imagination collectives.

L'imagination, vivre pleinement dans un lieu, rapproche ce que nous voulons et ce que nous avons. C’est ce pouvoir qui nous protège de la suggestion populaire selon laquelle notre résidence, notre maison, notre conjoint et notre voiture ne sont pas assez bonnes en comparaison et que nous n’en souffrons pas.

-Wendell Berry

Sur la base d'un modèle technologique qui évalue la superstructure, je suggère que la construction du monde est un processus de construction d'un cadre de valeurs culturelles qui nous permettra de valoriser (et donc de créer) des protocoles sociaux à intégrer à nos protocoles technologiques actuels pour élaborer ce qui fait de l'Un une réalité. la chose devient une seule culture, comprenant le monde et nous-mêmes à travers les véhicules du style de vie, de l'économie et de l'environnement. Construire le monde à travers le Web permettra au Web de créer une valeur fractale, continue et cyclique en possédant son propre récit.

07. Nouvelle culture, nouveau monde

Les artistes sont déjà intégrés aux fondations de l’entreprise. Que se passe-t-il lorsque les artistes construisent une culture émergente en ligne et font partie de l’entreprise ?

La culture est une classe d’actifs structurellement nouvelle, plus proche de la propriété fractionnée d’un village que de la pleine propriété de stocks. Ces villages qui existent en réseaux sont vivants et co-construisent constamment des symboles qui représentent leurs interrelations entre eux et avec le village dans son ensemble.

Grâce à la propriété distribuée de ces réseaux, les relations mutuelles sont valorisées dans la mesure où chaque membre crée, gère et possède des objets culturels numériques qui représentent ces formes de relations mutuelles. Bref, pratiquer l’interrelation entre l’humain et l’écologie à travers l’imaginaire collectif crée un nouveau monde partagé prêt à se construire.

Esthétique des vacances>Stations de radio en ligne>Entreprises de loisirs sur Internet>Marques de vacances, etc.>Web 3>Manor DAO (Luxury House Purchase Collective)

La construction du monde consiste à traduire nos histoires dans notre environnement et à croire que nous devrions nous approprier les histoires dans lesquelles nous vivons. C’est un appel à l’imagination et un impératif pour la société elle-même de saisir l’opportunité que nous attendions. La priorité absolue devrait être de créer une bannière ayant une couverture suffisamment large pour aborder la réorganisation des récits de vie.

La construction du monde nécessite des modèles culturels d’imagination collective, d’intelligence et de narration qui recontextualisent la production culturelle des artistes et des créateurs d’enseignes dans des contextes spécifiques. Des environnements diversifiés produiront des cultures mèmes plus adaptées à des lieux et à des personnes spécifiques. La seule façon pour nos symboles d'être précis est que si notre connaissance est précise, qui vient généralement d'une connaissance expérientielle appelée sagesse, nous devons incarner la pensée dans son contexte, ce qui est une action. La vie est une action collective.

Nous devons adopter le travail lent et la philosophie du jardinage, à la fois saisonnier et patient, en nous enrichissant par la nourriture collective et la continuité. La valeur d’un jardin ne réside pas dans tous ses fruits, mais aussi dans la culture, la vertu et la sagesse acquises par le jardinier. Le jardinage nous prépare à bien apprécier les fruits de notre travail et à en profiter. En regardant la situation dans son ensemble, on se rend compte que la recherche excessive de la maximisation du profit peut aussi être épuisante et qu’il vaut mieux danser au rythme du repos et de la création. Il y a toujours assez de force lorsque nous travaillons ensemble. Nous devons accepter le fait que « certaines choses, même limitées, peuvent être inépuisables ».

08. Transition du modèle VC au modèle « Médicis »

La mise à jour du modèle de valorisation du patrimoine nécessite la mise à jour de l'ensemble du réseau, des connexions et des équipements de production de l'entreprise. Le premier devrait être un mécanisme permettant d’investir et de développer des projets culturels utilisant une pile décentralisée. Il est impossible de piloter la construction du Web 3 et du monde de l’investissement avec le même dynamisme pour les structures de risque, les délais et les feuilles de modalités du flux de transactions du Web 2. En effet, la Nouvelle Culture et le Nouveau Monde sont communs et économiques, ce qui implique le rôle d’enracinement culturel. De plus, les avantages économiques et la vitalité culturelle sont contrebalancés par la prospérité des investissements qui stimulent la prospérité des communautés.

Traduction : VC n'est pas là pour changer le monde

Même si un intérêt abstrait pour l’évolution des cultures et des communautés peut vous rendre riche, il est au mieux myope et, en fin de compte, il entrave le développement de nouvelles cultures et de nouveaux mondes. En effet, alors que la vie d’une communauté de bandits médiévaux était attachante pour ceux qui ne faisaient que promouvoir des idéaux matérialistes, les idées purement commerciales étaient, par essence, humiliantes et caricaturales pour ceux qui vivaient uniquement de pain.

La différence entre un homme simplement riche et un grand homme est que le grand homme comprend que la valeur de la vie humaine dépasse sa capacité productive et aspire à un environnement économiquement incommensurable mais indispensable à la vie. Le nouveau monde exige un caractère noble. L'attention des colons était portée sur leurs sujets, et sans l'attention voulue, les sujets seraient menacés et le pouvoir en péril.

Les sociétés de capital-risque peuvent être réinventées comme des archétypes de « père fondateur », modérés et informés par le même contexte localisé que comprennent les autres membres de la communauté. Plus important encore, nous devons comprendre que l’économie vient de la culture. Les paramètres d'investissement restructurent la connaissance des valeurs nécessaires pour cultiver les vertus horticoles nécessaires à un monde nouveau.

L’intégration culturelle est le seul moyen pour le capital d’obtenir des contraintes humaines. En considérant la culture comme la valeur sur laquelle les économies (et par la suite les entreprises) sont construites, nous apprenons à considérer le retour sur investissement en termes de patrimoine, un héritage qui prospère économiquement de l’intérieur vers l’extérieur en restant culturellement intact. Nous devons abandonner le battage médiatique, l’abstraction et les tenants et aboutissants à court terme, et adopter le semis, apprendre à semer la croissance originaire de la forêt, dont la logique est d’étendre et de maintenir la vie éternelle de l’intérieur vers l’extérieur.

Loin d’être non rentable, ce modèle bénéficiera non seulement du succès de l’entreprise, mais aussi du succès de l’ensemble de l’économie et de l’héritage de l’entreprise, tous façonnés par la culture qu’il sème. La proposition de valeur d’une nouvelle culture et d’un nouveau monde est profondément humaine, et ses récompenses ne sont pas seulement matérielles mais inestimables en termes d’esprit, de mémoire et d’héritage.

La culture, ce sont les histoires qui construisent le monde, mais quelles histoires méritent de faire partie du monde ? Le temps nous le dira.