Traducción: "El valor de la cultura es la construcción del mundo" por VA

Compilado por: Huohuo

El aumento del criptoactivo Meme durante el mercado alcista de 2021 ha registrado un rápido aumento en el valor de los activos meme representados por DOGE. Sin embargo, durante el año pasado, a medida que todo el mercado se vendió, el valor de la mayoría de los símbolos de memes se desplomó.

El 5 de enero, Memeland, un proyecto de NFT de la conocida comunidad de comedia 9GAG, comenzó a emitir una nueva serie de CaptainZ. En solo 11 minutos después de comenzar el casting, recibió más de 9999 depósitos y los ingresos del equipo superaron los 9800 ETH.

El recientemente popular Bonk es también un token meme que imita a Shiba Inu (SHIB), que satiriza el hecho de que algunos proyectos de la cadena Solana han sucumbido a la "economía del token Alameda".

Pero, ¿son estos métodos de juego de Meme que cosechan popularidad a corto plazo beneficiosos para el lento desarrollo actual de NFT? Hoy Vernacular Blockchain les trae un artículo sobre la exploración de la naturaleza de la cultura Meme.

El siguiente es el texto:

Como activo digital virtual, el potencial de NFT se ve muy debilitado por los modelos de valoración de "utilidad" y "efecto de red". La evaluación de las NFT a través de puntos críticos puede generar un comportamiento de tendencia y crear todo tipo de malentendidos entre titulares y fundadores.

La cultura es valiosa porque construye mundos nuevos a través del trabajo paciente de las interrelaciones comunitarias, las experiencias compartidas y la imaginación colectiva. Una cultura vibrante requiere un alto grado de contexto, lo que rara vez ocurre en línea. Como MeMe muy dinámico, NFT puede convertirse en la semilla de una transformación social y cultural.

Construir un mundo nuevo requiere un sistema de valores en el que NFT pueda ejercer su valor cultural y contar nuevas historias sobre el estilo de vida, la economía y el medio ambiente. Después de todo, construir un mundo nuevo también requiere un modelo de inversión con connotaciones culturales. Necesita reformarse del modelo VC al modelo "Medici". (El modelo "Medici", transliterado como modelo Medici, proviene de la familia Medici. Debido a que la familia era poderosa y rica, el Renacimiento hizo grandes contribuciones en arquitectura, arte, investigación, etc. El Renacimiento también fue La familia Medici agregó un mucho color).

01. ¿Cómo evaluamos la cultura?

La cultura es lo más preciado que tenemos. Vivimos en él y da forma a la forma en que interactuamos. Nuestras vidas reflejan nuestra relación con el mundo y también reflejan un determinado trasfondo económico y cultural. La forma en que interactuamos con el mundo y con nosotros mismos constituye nuestra forma de ser.

La cultura es la expresión de una forma de vida. Está relacionada con la sociedad y la economía y, en cierta medida, determina cómo sobrevivimos y nos desarrollamos. Sin embargo, el valor de la cultura no se ha desarrollado plenamente durante mucho tiempo porque el caótico paradigma del valor cultural se ha vuelto cada vez más prominente.

En la era de los sistemas globales de accionistas, el modelo centralizado de cultura (web 2) naturalmente ocupa la posición suprema. Al igual que una cadena de montaje, la cultura debe permanecer única, lo que permite a los propietarios de la distribución y la producción acumular los efectos económicos de una sola cultura hacia arriba, maximizar las ganancias a través del control monopólico y luego gastar mucha energía y costos para mantener el control sobre esta. fuente de ingresos cultural.

Por ejemplo, Barbie es una línea de productos y servicios distribuida por Mattel que es un producto consumible de estilo de vida. Para cada ocasión de la vida, se pueden regalar productos Barbie para brindar cierta experiencia y significado, y el impacto económico es generalizado.

En realidad, hay mucho en juego si valoramos o no esta civilización. Se trata de una estructura de incentivos que determina si los individuos dedican su tiempo y talentos a crear cultura o utilizan sus talentos como guardianes de una empresa. Debido a que los humanos influyemos en el medio ambiente a través de nuestra conciencia, las cosas que reciben atención recibirán más atención para completarse. En una sociedad con una cultura de vigilancia, ¿qué motivación tenemos para crear?

Para que la imaginación sea valiosa para nosotros, es necesario que demuestre sus efectos prácticos y económicos. Requiere desarrollar en nosotros un respeto práctico por lo que está fuera de nosotros.

——Wendell Berry

02. La cultura descentralizada de Ethereum

Ethereum ha conquistado el mundo al crear valor cultural descentralizado continuo y componible. A través de la reforma digital, se rompe el status quo de intermediarios centralizados que monopolizan las ganancias.

Al enfrentarnos a un nuevo mundo lleno de posibilidades, la mayoría de nosotros no hemos ejercido suficiente creatividad y coraje, prefiriendo quedar atrapados en un mundo de esqueuomorfismo y sólo perseguir la maximización de ganancias al evaluar nuevas "clases de activos culturales", lo cual es una obsesión por la moneda. paradigma. ¿Qué ha democratizado hasta ahora la propiedad y valoración de los bienes culturales? Es un frenesí técnico y especulativo de tres o cuatro ciclos.

Dado el alcance innovador del impacto cultural, es hora de dar un paso adelante y desarrollar un marco de valoración cultural descentralizado más imaginativo. Es hora de fijar nuestra mirada en algo más grande para que podamos comenzar a apuntar y actuar.

03. Utilidad + Exageración = Efecto de red

Mientras operamos bajo una valoración cultural "impulsada por la atención", debemos reiterar la idea de que las historias culturales son valiosas porque controlar la narración de estas historias genera recompensas financieras, lo cual es importante para las empresas. Esta es una consideración simplificada de la naturaleza dimensional de la atención necesaria para capturarla continuamente a través de un juego de cebo y cambio que llamamos "utilidad".

La valoración de la utilidad de las NFT como objetos culturales parece basarse en la forma en que valoramos los tokens ERC 20 fungibles, y algunos inversores profesionales han hecho un buen trabajo al explicar cómo valorar Bitcoin. Pero cuando se trata de las NFT que estamos discutiendo, la utilidad ha sido la forma principal en que las redes colonizan la atención para crear efectos de red exponenciales a través del "compromiso", el bajo contexto y formas básicas de correlación.

Esto llevó a la explosión de BAYC, pero también a un ecosistema de capitalistas de riesgo ansiosos por salir, piratas informáticos desenfrenados, esquemas Ponzi en curso, sacudidas de los cimientos de la industria y una cultura de "memes" entre los titulares.

En medio de esta expectativa cultural, algunos fundadores con poca o ninguna experiencia están tratando de mitigar sus situaciones desde los extremos.

Traducción: Empresa: ¿Qué has hecho por mí recientemente? Red de desarrollo vertical: ¿Qué podemos hacer juntos?

Los efectos económicos de este marco crean unos pocos grandes ganadores y una mayoría de perdedores en su excesivo enfoque en la financiarización lineal. Su efecto combinado respalda a una pequeña empresa o "comunidad" de muchos accionistas que operan bajo el mismo paradigma de financiación monopólica (el aumento de las tasas de interés conduce a la prosperidad, las nft crecen). Seamos honestos, los marcos de utilidades de la Web 3 recompensan la búsqueda de influencia, no la cultura. Ignora el impacto de la cultura como una forma de vida en la que nos desarrollamos interactivamente como seres multidimensionales que participan en la vida y el trabajo.

04. ¿Es la vida un efecto de red?

Es innegable que la vida digital (mundo virtual) está a nuestro alrededor, y la valoración del efecto de red de la cultura de aceptación respalda inevitablemente la "vida de suscripción", que es de naturaleza pasiva y "especulativa". Sólo valora la atención representada por el “compromiso”, las cifras crecientes y la publicidad.

Esta es una evaluación burda de la atención que confunde ganancias con creación de valor. Si evaluamos un lugar por lo que la gente hace en ese lugar, entonces el Metaverso será un lugar donde tu vida se reduce a efectos de red.

Traducción de web2 VS web3: Existe una sutil diferencia entre beneficio y valor y, por tanto, entre extracción de beneficios y creación de valor. Si bien es totalmente posible obtener ganancias en el corto plazo, esto puede entrar indirectamente en conflicto con el éxito y la creación de valor a largo plazo. Incluso diría que “con fines de lucro” es un modelo operativo esqueuomórfico que conduce a óptimos locales pero pierde las oportunidades más amplias que provienen de un ecosistema de plataforma diverso además del protocolo. Fuente: https://jacob.energy/hyperstructures.html

Es más valioso para nosotros crear la estructura de nuestro consenso económico y social creando un mundo nuevo, en lugar de explotar el sesgo cortoplacista de la atención impulsada por las influencias. Debemos entender que los objetos culturales expresan valor socioeconómico, no sólo la oportunidad de obtener ganancias financieras.

Por tanto, es nuestra responsabilidad entender de qué se trata la atención. Si sólo nos centramos en el “crecimiento” de las redes digitales impulsado por efectos de red puramente digitales, nos estamos privando del valor de la misma atención que los monopolios corporativos. Aunque la tecnología está cambiando la vida de las personas, afortunadamente, la tecnología está en constante evolución.

05. NFT es un meme dinámico

La frontera tecnológica de las NFT es enorme y, al igual que el nuevo mundo, es un área que se puede elaborar infinitamente. El concepto de NFT como interfaces u objetos digitales está ganando importancia rápidamente.

Traducción: NFT es una interfaz

La existencia de objetos culturales digitales (Meme) inevitablemente creará competencia, especialmente en los ecosistemas culturales que ganan por siembra. Estas cuestiones son el ámbito de las humanidades en el mundo, y son sociales, políticas, históricas y filosóficas. ¿Cómo podemos pretender que se trata sólo de ganar dinero rápido a través de la influencia de Internet?

Las ideas están hechas de memes. La comunidad artística debe ser un entorno modelado a partir del entorno natural, y tratamos de crear memes que entren en un entorno de otros memes que compitan entre sí. En la competencia de memes, cada vez más ideas adecuadas se juntan y se conectan para formar organismos cada vez más elevados.

——Terrence McKenna

El arte y las historias son objetos culturales que desempeñan un papel directo en la vida de nuestras comunidades, construyendo y aprovechando el poder económico del consenso para satisfacer nuestras necesidades. Las preguntas restantes son sobre nosotros, no sobre las NFT. Por ejemplo, ¿qué ideas y temas son más dignos de ser representados por estos artefactos? ¿Qué ser superior podría tener más continuidad, valor y adaptabilidad que nuestras propias vidas?

Traducción: Esto es, así es como lo veo, esto es lo más emocionante del mundo en este momento, la batalla por los objetos culturales, los mitos y los memes que rigen nuestra sociedad y la oportunidad de ver si podemos construir sobre ellos. para obtener más buenos resultados.

Las mejores historias son aquellas en las que el Meme se convierte en parte del entorno. Debido a la dimensión social de la cultura, las NFT requerirán un puente o marco fuera de la cadena para aplicar estos objetos digitales a temas del mundo real. Después de todo, la superestructura consensuada de la economía, la sociedad y el estilo de vida es el artefacto cultural intangible hecho posible por un consenso sobre la historia definitoria de una cultura.

06. Estilo de vida, economía, medio ambiente: "La historia de nuestras vidas"

¿Cuál es el mercado potencial de la cultura?

Todos vivimos en movimiento, dando forma a la historia de cada persona, ya sea tangible o intangible, y estas interacciones son evidencia de por qué estamos vivos, quiénes somos y cómo funcionamos en un lugar en particular.

El poder de las historias es la fuerza social de la atención colectiva, siempre conlleva un significado (valor) económico, las historias nos conectan con el mundo. Definen cómo nos organizamos y cómo funcionamos en el mundo. Así como el texto es inseparable del contexto, la historia es inseparable del efecto económico. Nos llevan al consenso a través de la confianza social.

Las historias de celebridades son significativas para algunas personas y centran la atención en ciertos impactos económicos. El destino manifiesto, la economía del goteo y BAYC son historias que tienen sentido para algunos y todas centran la atención en impactos económicos específicos.

Si queremos apreciar plenamente el valor de una cultura descentralizada, debemos volver a las historias sobre la vida misma que nos dicen como individuos cómo vivir en el mundo. Debemos crear y contar nuevas historias de adaptación y herencia local, historias que merezcan todo el valor de la atención que se logra al satisfacer nuestras necesidades intangibles y tangibles.

Traducción: La composición del estilo de vida es en realidad una colección de historias de vida que se construyen en estructuras residenciales distribuidas y concentradas. Historias de vida = arte + política La práctica creativa nunca abandona las instituciones sociales El arte es la lengua más dulce de la política

Así como el suelo recolecta vida, muerte, materia orgánica y nutrientes para generar fertilidad para una nueva vida, la cultura humana recolecta vida, decadencia y muerte a través de símbolos e historias para construir una memoria fértil de sí misma de la cual emerge nueva vida. La cultura de la vida se enriquece con historias de cómo la "vida" triunfa, preserva estas historias y las impulsa hacia innumerables fractales ricos y variados de la misma vida.

Los patrones lingüísticos de nuestras historias moldean nuestra atención y nuestras inversiones monetarias en patrones repetitivos en todas las escalas. ¿Cuánto valor (financiero o no financiero) genera la historia estadounidense? ¿Cuánto territorio y mano de obra se comandaba bajo su bandera? El valor de poder escribir y poseer estas historias vivas no tiene precio y se extenderá por generaciones.

Una cultura descentralizada también significa que la economía de la historia impacta la propiedad descentralizada. Para comprender plenamente el valor de esta descentralización es devolver la narración y su impacto económico a la propiedad de las personas que viven el tema de la narración. En el caso de los objetos culturales, los constructores de mundos deben convertirse en propietarios de mundos. Una presentación holística de historias vívidas, historias y recuerdos de cómo vivían los individuos y las comunidades en su lugar, innumerables narrativas cuentan nuevas historias de los nuevos asentamientos del mundo.

Debemos mirar el mundo y su jardín infinito de temas culturales para realizar verdaderamente el potencial de Ethereum como un jardín infinito de objetos culturales. Aguarda la oportunidad de crear protocolos que incorporen la construcción social fuera de la cadena en protocolos de red soberanos. Vivir la realidad de la cultura de los memes significa una nueva perspectiva de las historias de vida, lo que requiere una nueva mirada a nosotros mismos y a nuestro entorno como campo de pruebas cultural. Esto es trascendental, y la tradición trascendental se centra en el nacimiento del individuo y la sociedad a partir de su relación consigo mismo, con los demás y con la naturaleza.

Para lograr un renacimiento de las NFT, necesitamos que los artistas tengan algo de coraje creativo para reformar la sociedad y el arte para sanar las almas de las personas, representándolas a ellas y a sus vidas de una manera que las reconecte con las historias en el mundo en el que viven. La imaginación colectiva, guiada por la creación de símbolos colectivos, es la única manera de que la cultura resurja para desafiar historias ideológicas que claramente no funcionan para nosotros. Así como el arte lideró el Renacimiento, pero fue la sociedad la que renació.

hombre de Vitruvio

Las cosas más raras e irremplazables son personas únicas en lugares únicos. Los creadores de símbolos son los más cercanos a las personas y su forma de vida. Son como sacerdotes, traduciendo el lenguaje estético y organizativo de la gente en memes, más o menos representativos, más o menos útiles en ese contexto, más o menos destructivos en ese contexto. Ser artista es una vocación suprema, más aún en nuestra época.

A medida que la vida protocolar se desarrolla como un “mundo nuevo”, necesitamos constructores de mundos que trabajen activamente, especialmente a través de la imaginación, para construir mundos mejores. Este poder también revela el valor de nuestra cultura, la lógica por la cual somos dueños de nuestras estructuras residenciales distribuidas y concentradas. Más simplemente, el valor de la cultura es que nos permite involucrarnos con el mundo que nos rodea a nuestra manera única, dando forma a un mundo nuevo con el poder de nuestra interconexión e imaginación colectivas.

La imaginación, vivir plenamente en un lugar, acerca lo que queremos y lo que tenemos a lo mismo. Es este poder el que nos protege de la insinuación popular de que nuestra residencia, nuestra casa, nuestro cónyuge y nuestro automóvil no son lo suficientemente buenos en comparación, y que no sufrimos por ello.

--Wendell Berry

Sobre la base de un modelo tecnológico que evalúa la hiperestructura, propongo que la construcción del mundo es un proceso de construcción de un marco de valores culturales que nos permitirá valorar (y por lo tanto crear) protocolos sociales para integrarlos con nuestros protocolos tecnológicos actuales para elaborar lo que hace a Uno. Todo se convierte en una cultura, entendiendo el mundo y a nosotros mismos a través de los vehículos del estilo de vida, la economía y el medio ambiente. Construir el mundo a través de la web permitirá que ésta cree valor fractal, continuo y cíclico al poseer su propia narrativa.

07. Nueva cultura, nuevo mundo.

Los artistas ya están integrados en la base de la empresa. ¿Qué sucede cuando los artistas construyen una cultura emergente en línea y se vuelven parte de la empresa?

La cultura es una clase de activo estructuralmente nueva que está más cerca de la propiedad fraccionada de una aldea que de la propiedad total de acciones. Estos pueblos que existen como redes están vivos y constantemente co-construyen símbolos que representan sus interrelaciones entre sí y con el pueblo en su conjunto.

A través de la propiedad distribuida de estas redes, las relaciones mutuas se valoran ya que cada miembro crea, gestiona y posee objetos culturales digitales que representan estas formas de relaciones mutuas. En resumen, practicar la interrelación entre los humanos y la ecología a través de la imaginación colectiva crea un nuevo mundo compartido que está listo para la construcción.

Estética Vacacional>Estaciones de Radio Online>Empresas de Ocio en Internet>Marcas Vacacionales, etc.>Web 3>Manor DAO (Colectivo de Compra de Casas de Lujo)

La construcción del mundo es traducir nuestras historias a nuestro entorno y la creencia de que debemos ser dueños de las historias en las que vivimos. Este es un llamado a la imaginación y un imperativo para que la sociedad misma esté al alcance de la mano, la oportunidad que hemos estado esperando. La máxima prioridad debería ser formar una pancarta con una cobertura lo suficientemente amplia como para abordar la reorganización de las historias de vida.

La construcción del mundo requiere plantillas culturales de imaginación colectiva, inteligencia y narración de historias que recontextualicen la producción cultural de artistas y creadores de letreros en contextos específicos. Diversos entornos producirán culturas de memes que serán más adecuadas para lugares y personas específicos. La única forma en que nuestros símbolos pueden ser precisos es que si nuestro conocimiento es preciso, que generalmente proviene del conocimiento experiencial llamado sabiduría, necesitamos encarnar el pensamiento en contexto, lo cual es acción. La vida es una acción colectiva.

Debemos abrazar el trabajo lento y la filosofía de la jardinería, que es a la vez estacional y paciente, enriqueciéndonos a través del alimento y la continuidad colectivos. El valor de un jardín no son todos sus frutos, sino también el cultivo, la virtud y la sabiduría adquirida por el jardinero. La jardinería nos prepara para apreciar adecuadamente los frutos de nuestro trabajo y disfrutarlos. Al mirar el panorama más amplio, nos damos cuenta de que la búsqueda excesiva de la maximización de beneficios también puede resultar agotadora y que es mejor bailar al ritmo del descanso y la creación. Siempre hay suficiente fuerza cuando trabajamos juntos. Debemos aceptar el hecho de que "algunas cosas, aunque limitadas, pueden ser inagotables".

08. Transición del modelo VC al modelo “Medici”

La actualización del modelo de valoración del patrimonio requiere actualizar toda la red y las conexiones empresariales y los equipos de producción. El primero debería ser un mecanismo para invertir y desarrollar proyectos culturales utilizando una pila descentralizada. Es imposible impulsar la construcción del mundo de la inversión y la Web 3 con el mismo impulso para las estructuras de riesgo, los cronogramas y las hojas de términos del flujo de transacciones de la Web 2. Esto se debe a que tanto la Nueva Cultura como el Nuevo Mundo son conjuntos y económicos, lo que implica el papel del arraigo cultural. Además, los beneficios económicos y la vitalidad cultural se equilibran con la prosperidad de las inversiones que impulsan la prosperidad de la comunidad.

Traducción: VC no está aquí para cambiar el mundo

Si bien un interés abstracto en culturas y comunidades en evolución puede hacerte rico, en el mejor de los casos es miope y, en última instancia, obstaculiza el desarrollo de nuevas culturas y nuevos mundos. De hecho, si bien la vida de una comunidad de bandidos medieval era atractiva para quienes simplemente promovían ideales materialistas, las ideas puramente comerciales eran, en esencia, degradantes y caricaturizadas de quienes vivían únicamente de pan.

La diferencia entre un hombre simplemente rico y un gran hombre es que el gran hombre comprende que el valor de la vida humana excede su capacidad productiva y lucha por un entorno que es económicamente inconmensurable pero indispensable para vivir. El nuevo mundo requiere un carácter noble. La atención de los colonos estaba puesta en sus súbditos y, sin la debida atención, los súbditos se verían amenazados y el gobierno en peligro.

Los capitalistas de riesgo pueden reinventarse como arquetipos de “padres fundadores”, moderados e informados por el mismo contexto localizado que otros miembros de la comunidad entienden. Lo más importante es que debemos entender que la economía proviene de la cultura. Los parámetros de inversión reestructuran el conocimiento de los valores necesarios para cultivar las virtudes hortícolas necesarias para un mundo nuevo.

La integración cultural es la única manera que tiene el capital de obtener limitaciones humanas. Al ver la cultura como el valor sobre el que se construyen las economías (y posteriormente las empresas), aprendemos a ver el retorno de la inversión en términos de patrimonio, un legado que prospera económicamente de adentro hacia afuera al permanecer culturalmente intacto. Debemos abandonar la exageración, la abstracción y los entresijos cortoplacistas, y abrazar la siembra, aprender a sembrar el crecimiento originario del bosque, cuya lógica es expandir y sostener la vida eterna de adentro hacia afuera.

Lejos de ser no rentable, este modelo se beneficiará no sólo del éxito del negocio, sino también del éxito de toda la economía y del legado del negocio, todos los cuales están moldeados por la cultura que siembra. La propuesta de valor de una nueva cultura y un nuevo mundo es completamente humana, y sus recompensas no son sólo materiales sino invaluables en términos de mente, memoria y herencia.

La cultura son las historias que construyen el mundo, pero ¿qué historias merecen ser parte del mundo? El tiempo lo demostrará todo.