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En la columna#hearsayde esta semana, Dorian Batycka conmemora el centenario de la muerte del escritor bohemio Franz Kafka el 3 de junio de 1924, llevándolo a un viaje literario a través de los momentos más "kafkianos" de todo el cripto.

Imagine un mundo en el que está atrapado en una red de situaciones desconcertantes e ilógicas, impotente frente a burocracias anónimas que ejercen una autoridad omnipotente e indiferente. Esta distorsión de pesadilla de la realidad es la esencia del término "kafkiano", derivado del escritor bohemio de habla alemana Franz Kafka. A través de obras fundamentales como “El proceso” (1914), “El castillo” (1922) y “La metamorfosis” (1912), las narrativas de Kafka se han convertido en textos fundamentales de la literatura moderna, que representan a protagonistas atrapados en la ansiedad existencial y la inutilidad. Sorprendentemente, estos temas kafkianos encuentran resonancia en el caótico y a menudo distópico mundo de las criptomonedas, donde la promesa de liberación financiera a menudo se ve fortuitamente eclipsada por la paradoja y la desilusión.

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Wojak, las criptomonedas y lo kafkiano

Franz Kafka escribió “Un artista del hambre” en 1922 y lo publicó en 1924, el mismo año en que falleció a causa de una condición brutal que lo hizo morir de inanición debido a complicaciones de una tuberculosis laríngea. La última historia de Kafka se centra en un artista del hambre profesional que ayuna durante períodos prolongados como forma de arte, atrayendo a un público fascinado por su sufrimiento autoimpuesto. A pesar de tal dedicación, el artista del hambre se vuelve cada vez más marginado y olvidado a medida que disminuye el interés público, lo que lleva a su eventual desaparición.

Es una situación que refleja la experiencia de la figura más importante de las criptomonedas: el wojak. El proverbial gerente nocturno de McDonald's cuya incesante búsqueda de riqueza rápida se convierte en una obsesión enfermiza, similar al juego. Con Wojak consumido por el fracaso volátil y a menudo aislado y paralizante del comercio y la inversión en criptomonedas, se encuentra constantemente en una profunda pérdida y desilusión. Lo que el hambre era para el artista de Kafka, los paquetes baratos de fideos ramen son para el trabajador asalariado que espera enriquecerse con una moneda meme de Solana. ¿Qué podría ser más absolutamente kafkiano?

Satoshi Nakamoto como Joseph K.

Dejando a un lado las autorrevelaciones, cambiemos de marcha para evocar el término "kafkiano" no con el perdedor wojak, sino con el OG de las criptomonedas, Satoshi Nakamoto. En “El castillo” de Kafka (1922), el protagonista K. lucha contra una autoridad burocrática opaca e inaccesible; Al igual que el propio Satoshi, Kafka especula sobre la naturaleza a menudo engañosa de los gobiernos y comenta: "No debes creer todo lo que dicen los funcionarios", y agrega: "Tengo mis derechos y los obtendré".

En "El proceso", Kafka describe el arresto del personaje principal. “Alguien debía haber estado mintiendo sobre Joseph K., sabía que no había hecho nada malo pero, una mañana, lo arrestaron”. Una vez más, uno se enfrenta aquí a la brutal realidad de un sistema que tiene consecuencias para alguien nacido para cambiarlo, es decir, Satoshi, o incluso CZ, para el caso. La falta de claridad regulatoria actual en criptografía, desde la legislación propuesta en la UE, MiCA, solo ha creado una confusión generalizada en el continente, hasta la situación confusa en torno a la legislación en los Estados Unidos, donde las cosas no han ido mucho mejor, con ambos. Joe Biden y Donald Trump también recientemente se subieron al tren de las criptomonedas.

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KafkaCrypto: hacia una nueva teoría de la tecnología y el fatalismo

Por último, pensemos en la idea misma de paradoja, quizás el pináculo de todas las situaciones kafkianas. Se basa en la suposición de que dos realidades aparentemente diferentes pueden ser ciertas al mismo tiempo. Si bien las criptomonedas fueron diseñadas para eludir los sistemas financieros tradicionales y sus marcos regulatorios, a medida que el mercado ha crecido, también lo ha hecho la demanda de regulación para prevenir el fraude, proteger a los consumidores y garantizar la estabilidad del mercado, a menudo bajo la apariencia de lucha contra el lavado de dinero (AML). ) iniciativas que existen en marcado contraste con herramientas centradas en la privacidad como Monero o Tornado Cash.

Sin embargo, además de esta realidad, ha surgido una situación paradójica: donde el espíritu del mundo criptográfico descentralizado se ha topado cada vez más con los sistemas centralizados que las criptomonedas pretendían alterar. No hay que mirar más allá de las declaraciones recientes de China o Rusia de que adoptarían las monedas digitales de los bancos centrales (CBDC). Junto con la omnipresente vigilancia y control estatal, la paradójica realidad de tener criptomonedas en manos de un gobierno tiránico, al mismo tiempo que permite la libertad financiera cifrada, es de hecho kafkiana.

“Sólo gracias a su estupidez pueden estar tan seguros de sí mismos”, concluyó Kafka en El proceso, quizás su obra más fundamental sobre la naturaleza ilusoria de la justicia. Quizás esté relacionado de alguna manera con la noción de altruismo efectivo que prevalece en los niveles modernos de la criptoteoría, y es famoso por ser central en la cosmovisión del estafador convencido Sam Bankman Fried, es decir, estafando por el bien común de la teoría del criptocapitalismo.

En esencia, las criptomonedas abogan por la autonomía financiera y el control individual sobre la identidad económica. Sin embargo, al conmemorar el centenario de la muerte de Kafka, está claro que la industria de la criptografía ha adquirido muchas cualidades kafkianas. Desde la misteriosa figura de Satoshi Nakamoto hasta el humilde wojak, pasando por la inquietante realidad de las estafas criptográficas y la paradoja de la descentralización y la regulación, la sensación ilusoria de autonomía se erige como un notable indicador de cuán profundamente problemáticas han sido y siguen siendo las criptomonedas. Como escribió una vez Kafka:

"Cada revolución se evapora y deja tras de sí sólo la baba de una nueva burocracia".

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