Als die ersten Radio- und Fernsehsendungen die Haushalte auf der ganzen Welt erreichten, gehörten religiöse Programme zu den Hauptbestandteilen dieser beiden neuen Medien. Jetzt, wo sich die Welt von flachen 2D-Bildschirmen und frequenzgebundenen Audiosendungen abwendet, haben Gläubige auf der ganzen Welt begonnen, Metaverse, Web3, Spatial Computing und künstliche Intelligenz als Kanäle zum Glauben zu nutzen.
Dennoch gibt es noch immer Skeptiker, die glauben, dass mit diesen Technologien Gefahren verbunden sind; religiöse Führer, die sich fragen, ob die modernen technischen Spielereien wirklich notwendig sind; und Milliarden von Anhängern traditioneller Religionen, die auf Führung warten.
Auf der Unterstützerseite erläuterte Sreevas Sahasranamam, Professor an der Universität von Glasgow, kürzlich in der Zeitschrift Swarajya das positive Potenzial eines Metaversums für Anhänger des Hindu-Glaubens:
„Stellen Sie sich vor, Sie bekommen Geetopadesha direkt von Lord Krishna. Nein, ich spreche nicht davon, in einer Science-Fiction-Zeitmaschine zu sitzen, die mich zurück in die Zeit des Kurukshetra-Krieges bringt. Ich spreche vielmehr davon, in meinem Wohnzimmer zu sein, die Rolle von Arjuna zu übernehmen und durch Geetopadesha von Lord Krishnas Avatar auf einer Ray-Ban Meta-Brille Antworten auf meine inneren Kämpfe zu suchen.“
Viele betrachten die immersiven Qualitäten des Metaversums – insbesondere wenn sie in der virtuellen Realität erlebt werden – als eine Methode, ihnen die Heiligen Schriften und Geschichten rund um ihre Religion näherzubringen.
Sahasranamam schrieb auch über die Verwendung des Metaversums als Meditationshilfe und sagte, dass das Eintauchen, das es ermöglicht, zu tieferen und bedeutungsvolleren Erfahrungen führen könne.
Nicht alle sind vom Potenzial des Metaversums als religiöses Instrument so begeistert. Gavin Ortlund und Jay Kim, Theologen und christliche Pastoren aus den Vereinigten Staaten, sehen darin eine Ergänzung zum aktuellen Gemeinschaftsparadigma, aber beide Männer scheinen sich einig zu sein, dass es kein Ersatz für physische Kirchen sei.
Die beiden diskutierten das Thema in einem aktuellen Video. Während des Gesprächs fragte sich Kim laut, ob die Idee einer „Kirche im Metaversum“ ein Widerspruch in sich sei.
Der Haupteinwand des Duos scheint die digitale/virtuelle Natur des Metaversums zu sein. Laut Ortlund:
„Taufe und Abendmahl sind also physische Handlungen, eine Kirche ist untrennbar physisch, wissen Sie, man braucht physische Körper für die Kirche, denn man muss Menschen da haben, die ins Wasser steigen oder Brot und Wein essen. Und das ist nur ein Beispiel dafür, wo etwas verloren geht, wenn man sich vom persönlichen Kontakt, vom körperlichen Kontakt entfernt.“
In Rom vertritt die katholische Kirche eine ganz andere Ansicht. Sie befürwortet einige Metaverse-Technologien und hat sich in den letzten Jahren mit Web3, nicht fungiblen Token (NFTs) und Metaverse beschäftigt, aber Papst Franziskus, ihr derzeitiger Führer, ist kein Fan aller zukunftsweisenden Technologien.
Wie Cointelegraph kürzlich berichtete, hatte der Papst einige treffende Worte zum Beginn des Zeitalters der künstlichen Intelligenz parat:
„Es besteht die erhebliche Gefahr, dass einige wenige unverhältnismäßig profitieren, auf Kosten der Verarmung vieler.“
Sein ultimatives Rezept besteht darin, sich für die Entwicklung eines starken moralischen und legislativen Bollwerks gegen die existentiellen und schädlichen Schäden einzusetzen, die von künstlicher Intelligenz ausgehen, obwohl er die Vorteile der Technologie bei verantwortungsvoller Nutzung anerkennt.
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