Když se do domácností po celém světě začalo dostávat první rozhlasové a televizní vysílání, patřilo náboženské programování k prvním oporám obou nových médií. Nyní, když se svět odklání od plochých 2D obrazovek a frekvenčně vázaného zvukového vysílání, začali náboženští praktikující z celého světa přijímat metaverse, Web3, prostorové výpočty a technologie umělé inteligence jako kanály k víře.

Stále však existují odpůrci, kteří věří, že s těmito technologiemi jsou spojena nebezpečí, vůdci víry, kteří si kladou otázku, zda jsou moderní technologické nástrahy nezbytné, a miliardy tradičních náboženských stoupenců čekajících na radu.

Na straně podpory Sreevas Sahasranamam, profesor na University of Glasgow, nedávno v časopise Swarajya vysvětlil pozitivní potenciál metaverze pro praktikující hinduistické víry:

"Představte si, že dostanete Geetopadesha přímo od Pána Krišny." Ne, nemluvím o tom, že jsem na sci-fi stroji času, který mě vezme zpět v čase do kurucké války. Spíše mluvím o tom, že jsem ve svém obývacím pokoji, oblékám si roli Arjuny a hledám odpovědi na své vnitřní bitvy prostřednictvím Geetopadesha z avatara Pána Krišny na sklenici Ray-Ban Meta.“

Mnozí vidí pohlcující kvality metaverze, zejména když je zažíváme prostřednictvím virtuální reality, jako metodu, která je přiblíží k písmům a příběhům obklopujícím jejich náboženství.

Sahasranamam také psal o použití metaverze jako meditační pomůcky a řekl, že ponoření, které nabízí, může vést k hlubším a smysluplnějším zážitkům.

Ne každý je tak napumpovaný potenciálem metaverze jako náboženským nástrojem. Gavin Ortlund a Jay Kim, teologové a křesťanští pastoři ze Spojených států, to vidí jako něco, co by mohlo přidat k současnému paradigmatu společenství, ale zdálo se, že oba muži souhlasí s tím, že to není náhrada fyzických církví.

Oba o tomto problému diskutovali v nedávném videu. Během řeči Kim nahlas přemýšlel, zda myšlenka „kostel v metavesmíru“ není oxymoron.

Zdá se, že hlavní námitkou dua je digitální/virtuální povaha metaverze. Za Ortlund:

„Takže křest a večeře Páně, a to jsou fyzické úkony, církev je neredukovatelně fyzická, víte, pro církev potřebujete fyzická těla, protože tam musíte mít lidi, aby se dostali do vody nebo jedli chléb a víno. A to je jen jeden příklad toho, kde se něco ztratí, když se vzdálíte od tváří v tvář, tělesného kontaktu.“

V Římě má katolická církev úplně jiný názor. Zahrnuje některé metaverzní technologie, které se posledních pár let pustily do Web3, nezaměnitelných tokenů (NFT) a metaverze, ale papež František, jeho současný vůdce, není fanouškem všech technologií směřujících do budoucnosti.

Jak nedávno informoval Cointelegraph, papež měl několik vybraných slov ohledně nástupu éry umělé inteligence:

"Existuje značné riziko nepřiměřeného prospěchu pro pár lidí za cenu zbídačení mnoha."

Jeho konečným předpisem je obhajovat rozvoj silné morální a legislativní hráze proti existenciálním a škodlivým škodám způsobeným umělou inteligencí, i když uznává výhody technologie, je-li používána zodpovědně.

Související: Islám a krypto: Jak mohou digitální aktiva splňovat islámské finanční právo